62.穿越之六十二

现在三郎就啪地打着脸，告诉他们这其实是远征——这居然是远征。

看来他们的远征，大概也因为审神者是织田信长而变得完全不一样了。

嗯，好像也没什么不对。毕竟时间溯行军都能大批围攻了，敌薙刀都能说话了，从“织田信长”牵涉进了“刀剑乱舞”的瞬间，改变就已经理所当然了。

毕竟那是个完全不能用常理来揣测的任性男人。眼前发生的这些，就算再让人诧异，也必须去接受才行吧？

屋内因为三郎和明智光秀一贯的作风，只有他们两人独处，连侍从都远远的退到了一边。当宗三左文字等人突然空降的时候，看见的就是两张一模一样的脸，一齐看着他们，几乎都要分不清谁是谁。

远征和出阵，对于刀剑男士们来说是两回事。

出阵代表的是和敌人交战，远征代表的是探索。同样有遇敌的风险，但是远征的危险性要小得多。按照时之政府的规划，无论是远征还是出阵，都需要通过穿梭时间的机器前往各个被时间溯行军意图改写的时代和地点。

但或许是因为审神者是“织田信长”的缘故，他们没有时间机器，也就一直停留在战国时代。时间溯行军确实存在，所以刀剑男士们的“出阵”也就具有了意义。并且据目前的状况来看，时间溯行军也很不按套路出牌，没有摸清楚这背后规律的刀剑们，也只能无视了时之政府留下的常识，选择了最笨的时刻紧跟信长，以防万一。

但远征不一样。远征并不是单纯的出去逛一圈仿佛郊游，它所应去往的，是“必然进行的历史”。

“本能寺之变”，如果主谋明智光秀身亡，那就可以避免。但“火烧比叡山”，是只要比叡山延历寺的僧兵加入战斗，就必然引发的事件。

通过与审神者灵力的联系，他们很快就判断出了谁是真的织田信长——其实这从说话口吻也能判断出来了，宗三左文字屈膝坐下，对着三郎表情冷淡地问道：“请问您在我们回城之后，还有遭遇过时间溯行军吗？”

“有是有啦，不过都解决了。”三郎满不在乎的说道，“你们呢？身上的伤怎么样了？说起来才过了几天，应该没有那么快好，需要帮你们找医生来看看吗？”

明智光秀只能强打起精神提醒道：“三郎，这些是不能为人所见的刀剑付丧神。”

糊涂之中，他直接把两个人私下的称呼叫了出来。

“也是，看不到人就没有办法治伤了。很难办啊。”三郎深以为然的点点头，“但是果然还是要配个医生比较好。宗三有认识的、会医术的付丧神吗？”

比叡山的僧兵不可能不加入战斗。想要改变这个“必然引发的历史”，除非穿越到几十甚至数百年前，将僧兵们都培养成不好争斗、不好酒色，把延历寺变成真正的佛门清修圣地，不然绝无可能阻止僧兵们参战。

也正是出于这个认知，刀剑男士们兢兢业业的清扫敌人、在三郎呼唤的时候出阵，却从来没有想过远征。

那些“必然进行的历史”，除非它们正在发生，不然“远征”就丧失了最重要的条件。

……然后三郎就告诉宗三左文字，他们其实已经远征过一次了。

讲道理，在金崎撤退的时候，四名刀剑男士因为三郎一句“回城”到了审神者的身边（然后分分钟被送去了岐阜）。那么“回城”是指回审神者身边好像也没什么不对，因此宗三等四名刀剑付丧神，都以为在他们奋力前往京都时，行至半途突然位置转换到三郎身边，也是因为“回城”。