149回、梦影如露亦如电，应作入境如是观

智诜临行前留下紫金钵，并吩咐处寂住持此寺以待来人，他本人也还会再来，慧能闻讯又一次赶到芜州送行。

与慧能闲聊几句。也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请入坐罢。收摄心神灵台清静，勿惧勿思，如作入境观。”

梅振衣依言入坐，清风、熊居士、慧能三人对望一眼，点了点头，同时朝梅振衣伸出一指。讲什么样地故事有这么大的阵势？能让这三人同时出手！他们发出的是神念。印入梅振衣的灵台中，却不是简单的语意交流，不分彼此融为一体，包含的几乎是无限信息。

一个人的心念有限，能同时接受的信息量也是有限地。假如在一瞬间被动接受太多的信息，超过神识所能承载，是会出问题的。

打个比方，一秒时间你不可能看完一部长篇小说。假如有人用一种特殊的方法，将一部长篇小说的内容瞬间印入你的脑海，会有什么结果？轻则神经错乱，严重的情况可能导致送命！

梅振衣再次来到敬亭山已经是一个月之后，不仅安排妥当家中诸事，而且在青漪三山中静修七日，灵山心法“心如印”的境界知常如常，神气完足，身心内外俱是他所能达到的最佳状态，这才走进敬亭山来见清风。

清风好像早就知道他今日会来，就在绿雪神祠前的林间空地旁等他，还是坐在上次那张竹椅上。对此梅振衣并不意外，然而出乎他意料的是，等他的不止清风一人。

竹椅还是那三张，现在却坐满了，右手是普陀道场巡山护法熊居士，左手边竟然是曾在九林禅院见过一面地中年僧人，中土禅宗六祖慧能。

空地中间放着一扇吉祥软草蒲团，梅振衣当然能认出来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。

梅振衣上前一一见礼，朝熊居士拱手道：“护法居士，您怎么也会来此？”

所以当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的往事，种种仙家玄妙境界，怎么对你讲出来？我若此刻真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了，才可以听闻。

三位高人如此“讲故事”。也是一种“演法”，而对于梅振衣来说，“听故事”地过程，也是一种定境修行。梅振衣是什么感受，又进入了一种什么样的状态？可以换一种方式尽量解释清楚——

佛家修行有各种“观”法，而道家修行也有“观”法，比如一种特殊的“入境观”。什么叫入境观法？很难直接说清楚，但是感谢科技进步。生活在现代社会的人们可以用一种很直观的方法去体验。

熊居士的声音洪亮爽朗，震得身后的竹叶簌簌作响：“听说清风要对你讲故事，当年的事也有我一份，来与他一起讲。”

梅振衣又向慧能道：“大师，难道您一直在芜州未走吗？”

慧能微微一笑：“不是上次没走，而是智诜师兄将要离开芜州回京，我这次赶来为他送行。恰好听说清风要讲故事，当年的事中也有我，所以也来随个缘。”

随先生曾说智诜要等的人十年后才能出生，几十年后才能来到芜州，果不出所料，智诜从去年开坛宣讲《大般若经》到今年开春，前来听讲的高僧众多，但他并没有选中一位合适地住持。智诜是奉旨而来，不能再久留此地了，要回京复命。

九林禅院怎么办？智诜无奈。留下自己地弟子处寂住持。这位处寂大师俗家姓唐，人称唐和尚，也是一位得道高僧，智诜众弟子中最出色的一个，但还不能与随先生所说地了不得的佛门高人相比。