第六十六章 定数的依据

“原来，还有这样精确的运用模型，真了不起。”我赞叹到。

“其实，对于易经来说，也对天地运行规律有精确的卦象规定，你既然学的易经，也应该知道。”

“我印象比较模糊，现在确实说不出来。”我承认，也许当然不是董先生没教，也许是我当时一心只想到算命了，对周易关于自然的描述没多大兴趣，没记住罢了。

“一年有十二个月，一天有十二个时辰，对应着十二个卦象，我们学医的当年都必须学，现在也不妨告诉你。”他喝了口茶，拿了张纸，一边画出卦象，一边跟我讲述到：“小寒到春分一共三个月六个节气，分别用这三个卦象来表示”，当他依次画出这三个卦象时，我马上认出来了：“这分别是复卦、临卦、泰卦。”朱先生回到：“对了，看样子基本功不错，你看出这三个卦演变的规律吗？”

“每个卦从下往上数，分别为一、二、三、四、五、六爻，第一个节气冬至，属于复卦，只有一爻是阳，其余皆是阴爻，后来，临卦，一、二爻有两个阳爻了，泰卦，三阴三阳，下为阴上为阳，说明，随着季节的变化，气温渐渐升高，阳气也渐渐增强。”我说到这里时，朱老师点头表示同意。

朱先生望着我：“太阳向左、月亮向右，你理解了孔子的那句话吗？”

“日月相推而明生焉”我脱口而出。

“那么五这个数字意味着什么？五属土，居中央，表示阳数起于三、阴数起于二，五是两数之和，是参加天地之和，也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述：参赞天地之化育，所有我们看到的生灵，都离不开土，所有旋转，都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书，不管是顺时针旋转还是逆时针旋转，都回归到土，土既表示人，也表示自然，这就是道法自然。”

如此高论，让我打消了以前的很多疑问，原来，人类是自然的产物，而且是土地的产物，欲从自然中考察人，得先了解脚下的这片土地。当然，河图洛书更重要的意义是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，这是多么伟大的思想，多么富于尊严的理论！当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我们怎么办？”的吼声时，我们古代的先贤们，都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办？孔子说：自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息，就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答！

当然，知道原理是一回事，具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道：“先生，我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理，但是，这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢？”

朱老师分别对这几个卦象作了解释：“小大寒节气，温度很低，白天很短，故阳气很少，为一。所谓复，是指此时阳气才刚刚产生，处于恢复阶段，千万不可泄气。临卦表示立春、雨水，是面临改变的意思，一般过年春节在这个时候，是由寒转暖的临界点。泰卦，表示惊蜇、春分，不仅阴阳势力相当，而且各居正位，阴在上，阳在下，表示阴阳相交，最符合自然规律，所以表示安泰。”

当朱先生说到这里时，我明白了，古人对卦象取名字，也与气候和阴阳对待有关。

朱先生双画出了大壮卦、缺卦和乾卦，我知道，那分别表示清明、谷雨，立夏、小满，芒种、夏至。规律性是一样的，大壮卦下面四个阳爻，缺卦下面五个阳爻，乾卦六爻均是阳爻。

“你看，大壮卦表示生机勃然的意思，想像一下禾苗壮实的样子，阳气旺盛，是不是很有意思？”朱先生继续讲解：“缺卦，原文这个名称没有左边那个偏旁，但意思一样，好像乾卦最上面开了一个缺，对不对？五阳一阴，阳气更多了。乾卦不用我说了吧，纯阳之卦，代表天代表太阳，温度最高，白天最长，也就是夏至了。”

“问得好！这就是喜欢你的地方，能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》，开篇有一段话，要注意。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州之窍，五藏、十二节，皆通乎天气。其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”

我听后，摇头，表示难以明白。

朱先生笑笑：“下定义不如打比方，那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇，前面我们说过，阳生于三，阴生于二，合则为五为人。那么，在最危急的病人面前，如果不治，如何判断其死期呢？经上写明，死阴的病，不过三天人就会死，为什么呢？因为阴生于二，过二之后无生阴，则死，也就是过二不过三。属于生阳的病，不过四天就死。是因为阳生于三，三天之内阳不生，则第四天必死。”

“那么，什么叫死阴、生阳的病呢？”我继续问道。

“举例，如果肝病传心，心脏突病，木生火，火为阳，这就叫生阳。如果心病传肺，心属火，肺属金，火克金，也可以叫火死金，金属阴，就叫死阴。”