第六十八章 梦的艺术史

“也不算结论吧，反正是当时的印象。最早记述梦境的，可以追溯到《春秋》《战国策》之类，主题并不突出，只是叙事性的，不能作为表达作者思想和意境的资料。”

“对”我认可她的这个判断：“这些是史书，主要只记述事实，并没有对梦发感慨。”

“最有名的借梦说话的记述，是在《论语》中，孔子说他好久都没有梦见周公了，估计他所追求的大道怕是要衰微了。这就是借梦说事了。”

“他说的是社会政治及道的事，是具有宏大的思想目标”我也对这一段记载记忆深刻，因为我中学有个老师，看到有同学上课睡觉，就扔粉笔头打醒，并且感叹：梦见周公！

“当然，最迷人的梦是庄子描述出来的。”她喝茶的速度明显看出她兴奋起来了。“庄子最有名的梦，是梦见自己变成了一支蝴蝶。”

小池把我的黄帝内经看了看，扔在一边，问到：“你这书上的关于梦的说法与弗洛伊德关于梦的解析，有什么共同点和不同点？”

“要说不同点，弗洛伊德主要研究心理对梦的影响，黄帝内经主要说明生理对梦的影响。要说共同点，我认为有两个：一是他们都认为生理和心理是互相纠缠互相影响的；二是他们都认为在现实中得不到的东西有时会在梦中得到。”我诡异地朝她一笑：“我刚才做春梦意味着什么呢？”

她扯过一个枕头向我打来：“你这个坏东西，人家这几天来好事，你就受不了了？你们男人，永远喂不饱！”

“你说的是现实中的梦”她恢复了正常的讨论态度：“我那篇论文企图写出文人们故意编造或创造出的梦，这两者是有区别的。现实中的梦是现实状况的反应，而编造出来的梦，是要借梦说事，你说对不对？”

“那是”我点点头：“文人的话，哪能全信呢？幸亏你不是文人。”

听到这里，我马上接了一句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

小池兴奋地说到：“他梦见自己在梦中变成了一支蝴蝶，自由自在地飘飞于花丛间，醒来后他又意识到自己是庄子，于是他迷糊了：自己究竟是醒来的庄子还是梦中的蝴蝶？两者都曾经一样真实啊？怎么回事？”

“这其实是庄子借梦提出了一个著名的思想问题：我是谁？如果单纯从自我感受来说，蝴蝶和庄子都是我，通过自已的感受来认识自己，就象扯住自己的头发想把自己提起来一样，是难以实现的。”这个大问题也曾经困扰过我，所以，我有上面的想法。

“那我是什么人？”她盯着我：“说重点！”

“你是女人！”哈哈，我们同时发出一串笑声。

我喝了口茶，说到：“你只能算个文化人，不算文人，文人应当是那种以文字为终身职业的人，我是这样认为的。”

“算你正确。我为写这个论文，查了好多书，参考了好多古代文人关于梦的记载，也似乎得出了一个结论：在中国思想和艺术史上，文人写梦，思想主题越来越小，情感因素越来越重。”

“何以得出这个结论呢？”我对她的结论也猝不及防。