第一百四十二章 和欲望斗争

刚来连队时，我就听老兵们说起过，新兵蛋子要过女色关，听得我们新兵还有点不太理解，想来我们连队清一色的和尚，哪来什么女色？你是说那只母猫在叫春？还是那只黑狗在发情？

既然是不想为又不得不为，那么，平衡就很重要。对于行为上已经习惯于控制自己的圣者来说，道德或者戒律对他们的作用就只剩下一个了：安心。

有时候，我在想，司马迁与郑和，他们作出最大的功绩，是不是排除了欲望逼迫的痛苦，一心一意地坚定地朝自己的目标奋进的结果。

我现在心烦意乱，因为自己身体的欲望。对于断绝欲望的人来说，是不是更能够专心。

专心，一个聪明人的专心，智慧就会发生？

必须要释放，这过剩的精力和情绪。我想起在部队的时候，正值年轻力壮，几乎所有的战友，都遇到过此类困境。我刚到从新兵连分到中队时，陈班长给我安排床铺，我身边睡着一个老兵，对我也还友好和关爱。我在一天晚上做了一个性梦，裤头脏了，冷冰冰，不得不起来，上厕所，随便洗一下。大约是凌晨四点多钟，再回到床铺，就睡不着了。但我不敢随便翻身，怕惊醒旁边的人。

第二，他对待女性残忍。海瑞不贪污，但并不是圣人，他有点好色。我们知道，明朝的干部的工资是很少的，所以海瑞本人就很穷。这一点工资，还要奉养母亲，所以经常捉襟见肘。比如，海瑞如果上街买了肉回家，一定是个新闻，在当地传颂：估计他母亲生日到了。可见，如此营养不良的家伙，不具备成立大家庭的条件。但是，人性就是这样，他前后却娶了五六个老婆，每一个老婆的彩礼，就花却他几年的资金。这是为什么呢？他也好色。

对待女性，他一点也不道德，这是我最痛恨他的一点。你喜欢女人，这没错；多娶几个老婆，也正常。毕竟你级别也到了正厅与副部之间，算是成功人士。但是，你那么穷，用彩礼骗来人家姑娘，到家才晓得上了当，你家徒四壁，新娘估计要哭晕在新房，不，没有新房，你海瑞是门帘打补丁的破房，这不是骗人嘛。你既然这样下血本喜欢女人，就该好好爱护她们，爱护自己喜欢的东西，应该是正常的人性。不能给她们锦衣玉食、穿金戴银，起码也要态度和气、琴瑟和鸣。你老是体罚鞭笞，这叫残忍！

我最讨厌打女人的人，许多没本事的男人在外面受了气，回家打老婆，那是耗子扛枪窝里横。但你海瑞，好歹也是个高干，许多干部老总都怕你，谁在外面欺负你了？没解释，心理变态。这个我懂，虐待狂，古今中外都有。那是病，得治。

有巨大信仰精神力量的人除外，这毕竟是特例。但是，就是在宗教界，也不是一概而论。从我看到听到最多的佛教故事来看，讨厌，说到这里，我又想起了小池，她用灵魂和身体，搅得我至今不安。鸠摩罗什有十个美女，这说过。维摩大士美女成群，经典上有记载。佛祖出家前，也有美女陪伴，还生了一个孩子，后来禁欲，是出于对真理的追求愿望过于强烈，采取覆盖法，用伟大的事避开了儿女情长。当然，圣人之意，要乱加猜测，我不敢。但是，他肯定是阅尽繁华后，才产生的脱胎换骨，看尽美女后才有了弃美入山。这点，与弘一法师相似，都属于返璞归真系列。

我笑那些没有经历的人，大谈什么天生圣洁，圣洁是相对于污染的概念，你没见过污染，怎么明白圣洁？

但第二天早上出完操，回来叠被子的时候，侧边的老兵就低声问我：“跑马了吧？”

我没明白这个词的意思，正在发愣，不知道该怎么回答。他又凑过来说：“没必须半夜起来，捂一会就干了，早上再洗，睡得好些。”

我明白了，他说的跑马，就是那个。但是冷冰冰的、湿的东西穿在身上，也睡不着啊。

我们一边叠被子，他一边跟我说：“积极锻炼，消耗体力，晚上睡得好些。”还朝我挤挤眼，我明白，他是过来人。

我们执勤在看守所，有时还会遇到最极端的情形。尤其是女性的监号，有时会出现有人专门调戏哨兵。我们看守所巡逻走廊，一般都在监号的高处，隔着钢筋网向下俯瞰。我们勤务的要点是：固定与移动相结合、观察与潜听相结合。时不时地巡逻，便于发现异常情况；偶尔静下来潜听，可以掌握黑暗中的动静。

当然，西藏的许多大师，有结婚的习惯，有的虽然没有世俗上的婚姻，但有明妃，也就是性伴侣，效果一样。这也不奇怪，西藏人民离开母系氏族的时间不太长，普遍有女性崇拜的心理基因，他们供奉的佛像中，大量天女、度母，形态优美、法像庄严。

难道，道德就是没有意义的吗？有巨大的意义，我不从神性上说，我没见过神，仅从社会和人的意义，就知道道德的巨大作用。

基本矛盾决定道德的价值：欲望的无限性和社会条件的有限性。

人类的欲望是无限的，自从有了思想以后，就超越了现实而无限扩展，所谓心比天高。但人与人之间是必须协调和配合的，这就是社会，要做好邻居，必须扎好篱笆，道德，就是人与人调节关系的一种篱笆。这是从外部关系来探讨，没有道德，形不成社会。

从人心内部来探讨，思想的无限可能性与自身处境的有限性，让道德有了自身自觉约束的意义。你不能做出超出自身条件的动作，甚至，都不要多想。你天天想飞，有一天，你会从悬崖上跳下去。