第一百八十一章 又看见了她

终于，这批游客开始下山，下面的游客还没上来，抓紧时间，让妍站好位置，我盯着镜头，准备拍摄。

突然，我眼前像被人猛击了一下，闪出金星，妍子身边，多了一个人，就是她！那个在翠华山吹口琴、让我看到仙山圣境的大姐，那个在崇圣寺对我微笑、让我抛开妍子云追她的人。她仿佛从云海中飘来，也仿佛从这愣严塔边突然冒出来，慈祥地看着妍子，也仿佛对我微笑。我突然意识到，我得赶紧按快门，我连按了三下快门，来不及抬头，将相机设在连拍状态，又连拍了一组相片，我想留下这奇异的瞬间。

等我抬头，想和她打招呼时，突然发现，她不见了。

她不见了，她出现过吗？她从哪里来？要到哪里去？我愣住了，在愣严塔边。

“哥，还拍不拍了？怎么净发愣？”

当然，传说迦叶入定的山门，我们也看过了，虽然只是个悬崖，虽然只因为传说，但仍引来了千百年来千万人的膜拜，可见宗教的影响力。

在这里，我还听到另一个和尚的故事，与徐霞客有关。我也算半个文化人，对徐霞客有天然的崇敬和信任，与他有关的和尚的故事，应该是真实的，不应该是传言。江苏迎福寺的高僧静闻法师是徐霞客的挚友，他禅诵二十余年，刺血写成《法华经》，他与徐霞客结伴西游到湘江，不慎落水，落水之时，他不顾个人安危，将此经举过头顶，保留了经书。后来，在与徐霞客伴游途中病逝，临终前要徐霞客将骨灰带入鸡足山安葬，将这本血经供奉于悉檀寺，并在山上建塔埋骨。这样一个与徐霞客一样伟大的旅行家、与苦行僧人一样舍身忘死的宗教家，他的事迹，可以用徐霞客的诗为证。徐霞客为他写了六首诗，足见两人感情之深。其中一首是这样写的：晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山生死共，东瞻无侣运来难。故乡只道登临少，魂断天涯只独看。

这首诗情真意切，也描述了他俩共同游历生活的细节。

当然，祝圣寺是我们重点要去的地方，我们来，不仅仅是来欣赏风景的，也不是来重温迦叶的传说、熟悉虚老和尚的功绩的，我们只是来看看文大姐膜拜的地方，看看手上的沉香木佛珠供奉的地方。

祝圣寺原来是明代的迎祥寺，位于钵盂峰下，在鸡足山最中心的位置。虚老和尚请求光绪慈禧颁旨重修，得到了朝廷的资助和大量民间的捐赠，经过十多年才完全建成。所以，此寺显得异常宏伟、规模庞大。大雄宝殿正中供奉如来佛像，妍子和我都跪拜如众。两边的五百罗汉贴了金身，看得人眼花缭乱。后面的如藏经楼、藏珍楼，里面的宝藏据说十分珍贵，但最引起我们兴趣的，还是那口铜鼎，本来就大，看介绍，约有三千多斤，还竖在月台高处，显得异常巨大。

妍子的喊声把我惊醒，我顾不上，四处寻找，没有找到这位大姐的身影，她消失了。

过了半天，妍子已经来到我的身旁，问到：“想啥呢？哥，你走神了。”

“妍子，我又看见她了，就在你拍照的时候。”

“哪个？你看见谁了？”

金顶寺本来不是我们去的重点，但来都来了，最高峰还是要去的，况且，我在别的团的导游那里听到，上面还有愣严塔，我就来了兴趣。这与刘大哥介绍的《愣严经》有什么关系呢？

上得金顶，才知道徐霞客没有骗人，云蒸霞蔚、光映霓虹，此峰孤绝，此寺金光。

在此之上，望见云海翻滚光亮逼人，金顶洒金，古塔梵音，如仙山圣境，不敢稍有不敬。我帮妍子照相，妍子也采取肃立姿势，并没有她平时照相喜欢的故作姿态。

先是以云海为背景，但有点逆光。我们调整了角度，以塔和云海之间为背景，将人取景在中间。这样虽然避开了逆光的影响，但缺点是，许多游人在镜头里晃荡，画面显得不太干净。

我们不慌，我架好三角架，将相机固定上，调好焦距，等。因为我们看见游客并不多，等这批游客下山了，我们就可以安心拍照了。