第二百一十三章 数字化解析

当一见钟情发生时，是突出其来的，没有防备，就像我遇上了小池，整个世界都变了。

有时，我在分析我与妍子的交往过程，由熟人到朋友到兄妹到夫妻，这是一个量变的过程。我总感觉这个量变导致的爱情，是不真实的。没有突变那一刹那的震撼，就没有心灵冲击的脚印。

我感到有点愧疚，对妍子，对小池，也对我自己。

如果时间不存在，那么空间也就无法安立。为什么这么说呢？因为空间无变化，则不称为空间，是死寂的，空间也就没意义。时空都不在，何处为真实？

佛经经常运用的一个词汇：一时。就是这个时候，是一个静止的瞬间概念，甚至没有时间的长度，是个顿号。没有过去、现在、未来的连续，我还怎么样理解这个世界？我存在于哪里？

想想都恐怖，还叫我不要畏怖，啥意思？

人们追求金钱，这是可以量化的东西。但人们还追求许多更丰富的生活形式，这是为满足心理感受而来。比如对感情的追求，对感观刺激的追求，对某种理想某种责任的追求，对成就感或自我认知的追求等，欲望是广大的，无限的，只要身体和心理能够承受。

顶点是希望，底线是恐惧。

但是，人生的真相，真的是可以这样解析的吗？不对，也许另有出路。比如易经的分析模式就给我们启示，再好的卦，也有变坏的一天，再坏的卦，也隐藏了变好的可能。人生不是线性代数，不是一条唯一的线，而是一个面，无数条道路，随机应变，变则通，通则久。

班长利用了他命运中与自己线路交叉的两个人，改变了自己的轨迹，一个是向班长，给他贷款买车跑运输。一个是我，给了他一个崭新的平台。

我本人也曾经历绝境，路径不连续，象限入底层。流落街头，于贩夫走卒中求食；举目无亲，异乡外地里挨饿。但是，这并不意味着绝境，因为天无绝人之路，换条道走走，就通了。我遇上了董先生，生命展开了新的画卷。

好吧，就算生命不是一个线性问题，不可以用线性代数来描述，那是一个面的问题吗？可以用坐标来描述吗？或者是一个立体的问题？或者是一个趋势性问题？或者是一个极限性问题？或者是一个概率性问题？我们有几何学、高等数学、流体力学、统计学、概率论等分支理论等着你。如果你对突变的描述不满意，我们还有拓朴学等着你，反正，你逃不掉的。

但，我没见过一个伟大的数学家，成为可以透彻人生的大师，是数学没大用，还是人生没希望？

我今天生活在这个比较富足的家庭中，原以为没有波澜，想象中的幸福元素，几乎都已经具备，原以为可以自得其乐。但是，内心蠢蠢，身体跃跃。

比如，我的钱可以供我们下半生无忧，但一提起挣钱，我还是精神百倍，这是什么缘故呢？在温州，我也见识过一些隐形的富豪，他们亲口说，钱对他们来说，仅是数字上的变化，但一有好的赚钱机会，他们还是如狼似虎地前进呢？

一个人当改变了质的问题后，量的积累就形成生活的习惯。比如，十八岁的时候，是最钟情的时候，那时给你一个女人，你准备对她钟情终身。当你有了老婆结了婚，身边躲着一个随时可用的异性，质的问题解决了。许多人就会追求量的扩大，找女人玩，如同积累玩具，各种类型都要尝试一番。这在温州新贵中，情况比较普遍。

我们在一起，讨论一个生意赚了多少钱，这是量的比较，其实对生活质的影响不大。有人在一起，讨论玩过多少女人，也是量的比较，引起了许多人的好奇。更有一个中年人，发达后与老婆离了婚。他对大家的讨论显示不屑，他公然宣称：你尽找中国人玩，只求数量不求质量，我们要比，就要比玩过多少国家的女人。

其实，这些关于数量质量的指标，都可以数字化，并进行分析和计算。比如对感情的质量，也可以用心理指标来量化，犹如量化疼痛指标一样。但是这种质量的产生，是非连续性的，分析出来的结果，不可以作为指导下一次感情产生的指引。

数学，是逻辑思维方式在人脑中对自然的模拟，总有失真的成分，也有推断的极限。

比如，它无法穷尽世间的所有变量，而影响人生的变量是非常多的。比如我遇到了董先生，比如班长遇到了我。仅在中国，这机率，十四亿分之一的变量，就可以影响人的一生。况且，数学模型的标准化，是与事实不符合的。没有完全相同的两片树叶，这是事实。

它无法推断人生轨迹的精确趋势。虽然数学一开始是为精确而来，但在微观层面，有测不准原理，有熵，有薛定谔的猫，在宏观层面，有时空的扭曲。但所遇到的最接近事实感观的模拟方式，一是易经八卦的模式，二是螺旋式上升这个模式，能够大体上统一宏观和微观。

从佛经来说，有一种解释是，世界不是连续的，连续只是我们思维的错觉。我们看到的世界只是像是在看电影，每秒二十四幅静止画面的播放，让我们看到了一个貌似连续的图像。世界是静止和突变的。如果是静止的，时间就不存在了，时间不存在，生命则也是幻像，也不存在。这是什么理论？我都不存在吗？吓我一跳。

也许，人不能两次跨过同一条河流，哲学上讲，今天的与过去的没多大关系，完全不同。但我从哪里来，明明有记忆啊？怎么办？