第三百一十二章 玄学思考题

心情，可以影响对天气的判断。而天气判断，是人类最基本，甚至可以说是最具明显性一致性的判断了。

问题出来了，当你误以为拿着逻辑之盾和事实之矛无比强大时，非常有把握地企图刺破玄学的真相时，才发现，那事实判断的敌人，不过是个貌似旋转的巨大的风车。

当然，以上每一种变量的录入，仅有一次验证是不够的，样本量太小，根本无法得出结论。比如昨天晚上某时刻，我左眼跳，按通俗说法，左眼跳财，那么第二天，我果然在路边捡到了一百元钱，这是巧合，根本无法说明规律。

况且，即使我捡到了一百元钱，也根本算不上发财。因为按我每天超过五万元的绝对收入来看，每小时自动入账两千元，那么，每个时辰，都有四千元的收入，捡一百元，根本没有发财的含义。这就意味着，确定事实与预测是否一致，除了定量的关系，还需要定性的关系。

更为困难的是，假如至少需要相同情况的十次样本分析，才能够得出大致有意义的概率结论，那么，单纯以眼跳法来验证，一年时间恐怕都不够。比如，一年内，我能够确定，我的左眼会跳那么多次吗？

这仅是确认一个左眼跳的预测与事实是否有关联，就这么难。那么，还要比较眼跳法、耳热法、灯焰法、喷嚏法这四种方法，预测准确性的高低，需要的时间得多长？

其中，判断事实正确与否，是一个定性判断，但所有的定性，应该有定量的规定性，要不然，只能是跟着感觉走了。人的感觉，是难以客观的，应该不能用作科学判断的依据。

玉匣记这本书写了许多预测方法，如果这些预测方法是有用的，何不用它来预测事实，看看它的准确性呢？

比如当年我学易经的时候，用它来倒推过去发生的事，有超过随机概率的准确性。顺推将来发生的事，也有相当的准确性。这是一种比较科学的，可以证伪的方法，我怎么不可以试试呢？

当年，如果我拿几天来试验这种方法，也不至于上了那吴某的当，搞成一个笑话。

事实每秒都在发生，而预测的时间或者征兆点，却是随机产生的，可以说是可遇而不可求。所以，这种预测的实验，究竟需要多少时间，需要多少的对比量，需要运用哪种结构来归纳比较，这确实是需要设计的。

首先，是数据的录入，就比较困难。因为时间不固定，预测出结果的验证时间更不固定，如何在这时间和结果不固定中，以一定标尺来评价和比较呢？

比如夫妻和合这个判断，就比较主观。以我与妍子目前的关系，属于夫妻和合还是不和合呢？和合究竟是什么呢？是指完全浓烈的感情，完全和谐的状态，完全交融的思想，完全协调的行动。如果按这个标准，我可以说，任何一对夫妻，在这一生中，都不可能完全做到。

即使在某一个时段，夫妻间达到如胶似漆的状态，但两人的思想和情感角度，也会有差异。按理想的严格的标准来定义和合，几乎是不可能的。

那还有一种定义方法，和合，就是排除了不合和的状态。不吵架，不闹矛盾，不互相拆台，不给对方使脸色，不给生活找麻烦。但是，这种相敬如宾的状态，就是和合吗？我跟妍子都达到了，但同床异梦的现实，确实让我感觉不到和合的快乐。

我仔细研究了一下，在这些所谓预测的结果中，大多数判断，都是主观的判断。而主观判断是否准确，全凭事实来临后你的心情。

当年二牛，就是王叔的儿子，刚在温州，在我的帮助下开手机店的时候。他曾经形容过这种感觉的差异性。他说：“大哥，生意好的时候，哪怕天上下着暴雨，我都觉得是艳阳高照的好天气；要是生意迟迟没有开张，即使天上太阳火辣，我也觉得得阴气沉沉的。”

比如，耳热法、眼跳法，都分时间，以一个时辰为单位，在这两个小时以内算是一个时段。具体的部位，也分左右的不同，得出不同的结论。

最理想的判断方法是：假设在某个时辰以内，先后很短间隔中，都出现了耳热和眼跳的情况，将两个预测结果记录下来，然后在预测的文字里找到验证的时间，再将验证结果记录，这就算是一次标准的样本了。

即使在同一时辰，这种样本也要分四种情况：比如左耳热、左眼跳，右耳热、右眼跳，左耳热、右眼跳，右耳热、左眼跳。

当然，还有两种特殊情况，两耳同时热，两眼时跳。

这只是对耳热法、眼跳法进行对比，可以列举出五种情况。如果再加上所谓灯焰法、喷嚏法等等方法，这个分析模式的数据录入量，应该是项目种类特别多了。