第三百一十四章 与自己战斗

那就还有一种可能，我这个精神世界或者心理活动，只是一个妄心，不是真心。真心与世界同体，而妄心，却与世界的性质不同。

我用虚妄的心会修来虚妄的道吗？这不跟瞎子牵瞎子一样？这是不是太危险了？

当我把这说给妍子时，她笑到：“哥，你自寻烦恼了，你这还早着呢。据我所知，跟我们一起在庙子的人，大多都出现过这种现象，我也出现过。师傅叫我们不要理会，后来它就自然消失。你居然把它同神通联系，你想多了吧？”

一个画面闯了进来，我好比一个小学生，第一天上学，回来兴高采烈地跟姐炫耀：“姐，我会算术了，我知道一加一等于二。”姐笑笑：“这我早就知道了。”

我在妍子面前，是不是有点二？

从我小时候来，我所得到的一切东西，都是我用力抓取来的。这种努力抓取的心理，形成了一种习惯。在刚开始打坐时，我也用劲，试图控制自己。

但控制自己的愿望越大，自己就越别扭。控制自己的力量用得越狠，自己就越容易失控。当越想控制腿痛时，腿会感觉越来越痛。后来，在实践中，我发现，你不在意它，它的疼痛感会减轻。你不去注意它，它就越来越不会干扰你。我把这种努力，叫舍弃法。当一件事引起你的烦恼时，你可以暂时当它不存在。时间长了，它就真的有可能不存在。

“你就按云南刘大哥和文大姐给你说的，只观察呼吸，用观察呼吸这一个方法，来对付所有产生的杂念。”

也许她说得对，反正，她不会说她不懂的东西。好吧，用一念系万念，是这样吗？我又想多了。

佛说：“止、止，吾法妙难思。”

不要东想西想，就按妍子说的吧。我观察我的呼吸，当冷热气流交换时，气体和流动和身体及鼻腔感受的温度变化，确实让我产生了呼吸线的感觉。

这条线，吸气在进入鼻腔以前、呼气在出了鼻腔以后，是一个面，然而，在鼻腔中，就成了一股一束的感觉。

“任它着地自成灰”，这是一个和尚对待落叶的态度，与其永远清扫那无尽的落叶，不如看着它，让它自己“化着春泥更护花吧”。

这种消极的对待身心的态度，我以前从来没有过。消极，在我历史的认知中，都是不好的代名词，但在打坐中，却起着很大的作用。

但是，一个逻辑困境摆在我面前：你当它不存在，它就真的不存在吗？这肯定是说不通的。睡觉时，当天地不存在，但第二天醒来，天地还在那里等着你。闭目塞听，是要闹笑话的。

我想了好久，得出一个大致的答案：对于物质世界，这不行。但对于精神世界，你不去关注它，它就会从你的思维中渐次消失。

但这又违背了佛经上的另一个说法：“心物一元”，心和物是一体的，产生于同一个本源。而我的结论，明显与这个原则不符。

这股这束，过了几天，就变成一条细线，徘徊于鼻窦处，明暗闪烁，我知道，到此，我已经恢复到云南的水平了。

随后出来的现象，仿佛准时到来。眉心处，出现肿胀和跳动现象。仿佛一枚铜钱，贴在了我的眉心。跳、挤、胀、紧这些感觉，经常交替出现。

这是不是第三只眼？如同二郎神一般？是不是传说中的天眼通，能够观察前世来世，以及最远的遥远？是不是可穿墙透壁，看到一切想看到的东西，而不受时空阻隔的限制？

想到这些，我努力将视力向眉心转移，结果，眉心的跳动都消失了，一切回到从前。

这巨大的特异功能，或者说是神通的诱惑，让我不能安下心来。每到眉心有感觉的时候，我都会不自觉地激动起来。自己知道这不对，但无法控制。一激动，现象就消失，这就好比水中捞月一样，它仿佛在那里，但它又不是。