第三百二十六章 似梦似醒间

在小石屋烤火时，他看见窗户上的鬼神形象，那就是被迷住了。第二次被迷住，是看见棺材中美丽的女人。第三次被迷住，也许是导致他一年后死亡的那次梦游，或许他看到了另外的鬼神，勾引他向池塘走去。

为多一点证据，我问到：“你不是说过，你结婚后，就再也没看到这类现象了？”

有的人抱着游戏人生的态度，也不比这拟剧人格高多少。游戏人生，就是对别人对自己，不负责任。当然还有博弈人生，或者叫做赌博人生，快意恩仇，创造力和破坏性一样大。

但是，可以肯定的是，小苟，并不是单纯受情感支配的人。他表现出的理智精神，不仅与他的学习或者专业教育有关，也与他所成长的环境以及成长经历有关。

在齐鲁大地，人性战胜神性的标志人物，就是孔子。他是文明史上著名人物中，最先将人与天地并列的，后来的孟子更进一步，将人的作用进一步提升：天时不如地利，地利不如人和。

在这块土地上，重视人而轻视鬼神，不仅在孔子的学术中，更在他们身体力行的实践中。

小苟出生于贫困的农民家庭，没有任何可以投机取巧的天命，也没有任何突遇死劫的大灾。所有对鬼神的乞求没有意义和实践行为，所以，靠自己，头脑和体力，生存并上进。这种人，是将命运掌握在自己手中的人，他们相信自己的奋斗和努力，他们并不相信鬼神的保佑或灾祸。

“这事如何论证呢？当事人之一已经死了，我对自己的状态也没把握，况且，论据不充分且不可重复，论证的方法组成不了逻辑链，估计是个永远的悬案了。”

毕竟是名牌大学的理工毕业生，他对论证的把握，是正确的。从这点可以看出，他本质上是个理智的人，这点与李茅差不多，并不存在故意歪曲自己思想和记忆的习惯。

在我们社会上，有一种二重人格表现明显的人，他会把自己想象中的东西当成真实发生过的一样。在拟据人格中，这种情况比较常见。

拟剧人格的人，总把世界当舞台，把自己当成某个戏剧中的人物，这样做的好处是，可以在平凡的生活中，体味不平凡的情感冲突，让生活不那么无聊。这种情节，常见于艺术家。会为自己创造的艺术形象而感动流涕，为自己创作的小说人物而喜欢起伏。

不是艺术家的拟剧人格，流行一句话：人生如戏，全凭演技。

一句话，他没有相信鬼神的动机和习惯，他没必要在这些叙述中，添油加醋。

“庄哥，是不是真如你前面分析的那样，我的火眼高呢？”

“也许，这也是答案之一吧。当时，你是童男子，能够看到别人看不到的世界，这与火眼高的传说相符。况且，你所遇到的鬼神，都不加害于你。在坑底村，鬼神似乎还想帮你，也符合传统的火眼高的定义。”

“如果火眼高的说法是正确的话，那么，向导，就属于火眼低的了？”

他的逻辑思维习惯很好，在得出结论前，得先肯定一个大前提。火眼太低的人，也能够看见鬼神，但主要后果是鬼神迷住他，给他带来灾祸。

比如，他走在黑暗空旷的街道上，听着自己咔嚓的皮鞋声，会想象自己是一名劫富济贫的孤胆大侠，或者斩妖除魔的神秘天师。

还有的人，会联想到街道两边熟睡的人，都在偷听他的脚步，他正在走向人类前进的正确道路上，用脚步声给人们指引。有一种众人皆醉我独醒的高尚情感。

这些都是为创造自己良好心态而自我造作的把戏，与道德与否无关。有一种人，不仅骗自已，还会骗别人。他编造的故事，不仅自己相信了，还企图让别人也相信。

我编故事的能力，连我自己都骗，你如果不相信，我跟你急，你怕不怕？这就比较恶劣了。

以上我所说的拟剧人生的追求，并不是贬低这类人。这类人创造了大量的想象故事和艺术形象，感动着我们一代又一代人，巴尔扎克和雨果，为自己创造的小说人物情感迸发，他们不是神经，他们用心创造的人物，感动着我们。在这个平凡的世界里，如果没有这些情感和神圣，我们在很多时候，会丧失活下去的动力。