第五百四十九章 试坐的感受

但是，这个过程是可以渐渐平息的，只要你不用力，它是可以沉淀的。过不了好久，就会发现念头开始模糊，最后消失。原来，对事物的一切看法，只不过是情感的肥皂泡，它始终是要自动破裂的，不需要我努力地刺破它。

一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。是这样理解的吗？是针对安静时突然来的幻象吗？

当然，这个过程我还是有点办法的。比如，老法师所讲的“有寻有伺”，意思是寻是找那个话头的答案，让你的注意力不至于飞得太远。如果没有念头时，就等在那里，安心等待，不需要自己再加一个念头。

我们平时，习惯于有念头的世界。如果思想突然断电，我们会以为这是不正常的状态，会有点心虚，没有依凭的害怕。其实，所有的念头，它的连续性是靠不住的。如果不加上情感与联想，任何念头都保持不了很长时间。

即使所谓的保持，也是随时在发生变化。

后来下坐后，我打开手机灯光，检查了一遍当时的印象，与实物对照，知道是妄想了。大部分物体与我当时黑夜“看”的印象是大体准确的。但是，我清楚地记得，当时“看”到毛巾在盆里，而灯光下，毛巾却搭在了桶上。

我明白了，那种“看”只不过是白天印象的某种重现，自己在意识中，误以为是当时看见的。只不过，是回忆在视角意识中的幻想。

不经过这么些经验，你不会知道，打坐过程中，如此之多的幻象，是如此迷惑你。有的迷惑还更为真实，就像一个精神疾病的梦游症患者，能够不受理智控制地外出，还不会摔倒，回来后再睡觉，第二天居然毫无记忆，这些都不是正常的表现，病态的东西，根本就不可能是修行。

当你沉静下来面对自己的内心之时，会发现，自己表面平静的内心，居然有如此之多的妄想。我所遇到的妄想有三个特征。第一是突然性，前面根本没有想过的事情，它总是突然产生，我正在观呼吸，突然出现妍子念经的形象，就是这种。

第二是纷杂性。突然产生的，你不联想，它也会突然消失。如果正面理解，这是思想的空性，真相上就是不连续的。凭空来凭空走，不理它就行。但问题是，它们太多了，多到你都没办法细看头一个念头，第二个念头就来了，如同洪水浪花，总是不停。

过年时，我们都有放鞭炮的习惯。假设鞭炮炸响时，如同一个念头的突然产生，它产生了，后来就会迅速结束，消失得无影无踪。你不必去找那些炸过的纸屑，企图恢复那重来的爆炸，那是不可能再来的。每一次对念头的回忆，想重现或者是想接续，都不可能。

打坐时，按我的体会，最好的办法，当念头的鞭炮炸响时，你不要动，它不是子弹，伤不了你。它终有炸完的时候，你听听而已，也不要想到，这是过年，我要把这热闹的气氛延续下去。

我理解了一个道理，是从打坐中得出的。任何念头都是不连续的，我们之所以产生思维连续性的印象，只不过，我们以为它是连续的。我们这个以为世界是连续的思维习惯，造成了因果。

解决因果的办法，就是认识到一切意识与行为，都要消失，所以，不去故意连续它。

以前不打坐时，根本没有如此纷乱的情况，我甚至以为，我还是一个比较专心比较安定的人。结果，当身体静下来，思想杂乱的背景，反而更清晰了。

当然，这也算是一种进步。因为平静的身体作了一个镜面参照，可以看清内心是多么的复杂与纷乱。如果一个处于思想活跃和身体活动的人，他没有反观自己的思想，还不法意识到，自己的内心有如此多的乱象。

此时，当乱象干扰你心灵时，你是无法提起话头的。怎么办？我想到原来南先生在书上说过，就是你只是看这些念头，不加感情地看它，不追随不联想，也不故意排除。

当然，在实践中，也是排除不掉的。抽刀断水水更流，念头如同流水一样，一群结一群地来，不是一个个地来，你根本就看不住。

光是让我不追随不联想不带感情地看，就很困难了，毕竟这时产生的许多杂念，都与我平时生活有关，平时的生活中，我都不自觉地倾注了感情，此时感情泛起，如同搅乱了浑水，彻底看不清了。