第五百七十三章 最终的检验

所以，一个人是不是“才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗”，到死的时候才清楚。真正修行的能力、修行厉不厉害，修行的时候有没有准备未来、准备有没有善巧——这些在死的时候就会看得到。

“死的时候如果心里面很有想法、很有计划、很有能力、很有算计，这样子的话，你的修行就已经很好了，对未来有自由、自己可以把握。这是真正修行成功的表现。相反的，没有这种欢喜，有恐惧，而且堕地狱的那些狱王也会展现出来，心里面非常恐惧。我妈不是，她幻觉就有花啦、水果啦，动不动就抓一下。我们问：妈，你抓什么？她就说这里好像有花啦、不是水果吗？她还看到那些圆寂的仁波切来。没有那种恐惧的幻觉，都是好的征兆。”

没有恐惧的幻觉，这种情形，在真正的死亡来临时是很少的。大多数人，都是在恐惧与痛苦中走向尽头。即使没有往生的世界，这种死法，也算是最好的了，哪怕是幻想，人们也想有个好的幻想。

“那如果是临终没有自主能力的话，我们一切的修行就变成颠倒了，过去、今生一切的修行变成颠倒，走上了颠倒的路。所以我们要小心，我们虽然今生学习认真修的样子，但是不可以把它用在颠倒路上，我们不要走在颠倒路上。”

我问到：“如果要达到这一步，或者说临终时有把握的话，需要做到哪些呢？平时该怎么修呢？”

“平常，家里有人死亡的时候就有一种不好的气氛，大家都不舒服，心里痛、难过，我们家一点点也没有，大家一直在家里面开玩笑的状态，因为走的人本身就是这么一个状态，根本没有悲伤的气场。我们自己和来的朋友客人都惊讶得不得了，这是她带来的，她在没有恐惧而且欢喜、充满了喜悦的心态当中走的。有没有修行，关键就是在那个时候会出现。”

这一点，我在书上看过。说临终时，最害怕亲友痛哭，让亡灵不舍人间，充满牵挂，影响超脱。

“如果我们修得不错、认真，但是内心里面完全没有放下今生的名、家庭，有今生的执着，心里有很多挂碍，心里面有很多“没有达到目标”：我的眼前没有出现这个，我现在却要再见了；我的眼前那个没出现，我现在却要再见了——这些都是对常法的执着带来的。”

对的，从心理层面，是可以这样理解。心里面一直有修无常的话，今生的名利不怎么注意的。同样，走的时候也没有期待“我一定达到什么”，就放下，ok，现在放下我也可以，今天放下我也可以走。像这种心态来修行的人，临终的时候，一点点都没有遗憾。

以“今生的名利、今生一切顺利”为目的来修的人，严格来说是不是造善业都很难说。是不是佛法，是看你有没有放下今生的执着，你有没有“为来世”的眼光和想法，有这样摄持的话，才是佛法，没有这个就不叫佛法。

刘大哥笑到：“我没死过，当然无法全部回答你的问题。但我的上师也给我讲过。这不是什么秘密，在密教中，这是共法，也就是可以说出来的。我把当年，我的上师给我所说的，都告诉你吧。这一段太重要，所以，至今，我不敢忘记。况且，你文大姐也知道这一段，因为我们的死亡时，估计是互相陪伴的。”

什么是爱情？这就是爱情啊。他跟文大姐，为了保证在死亡时在对方身边，居然把这些法则都记了下来。最长情的情话，就是：你安然死去吧，就像睡着一样，亲爱的，我在你身边看着呢。

“上师告诉我们：临终时临终时对上师的信心是解脱的关键。为什么临终忆念上师能解脱呢？因为上师虽然呈现与人相同的形象，但是你已经把他当成是上师，而不是朋友。若是把上师当成朋友，临终的时候忆念到朋友，这是一个过患；但若临终时想到这是我的上师，上师与佛无二，获得解脱是特定的事，可以放一千一万个心。”

他讲到这里时，对我问到：“是不是上师故意抬高自己的作用？你觉得呢？”

虽然表面上好像认真，天天做功课、天天学习等等，目的是今生我的福报不要那么差，我要顺利，同样，我的头脑也要开智慧，面对今生可能遇到什么灾难的时候，我内心里面要有一个功夫等等，这些都是为今生，根本没有考虑为来世。

“如果这样修，你心里面一切用功的目的是为今生，快要走的时候，一想来世，什么都没准备好，所以心很空、心很虚，没办法欢喜。”

所谓向死而生，大概就是这种状态吧。

“今生修学的时候，心里面一直往那个方向想的话，快要走的时候，心里面想我准备了一生，心里没有空虚的感觉。这里讲到，快要走的时候，这个也放不下，那个也放不下；原来在世的时候、还没有临终之前，人很厉害的样子，可以规划这个那个，但自己真的快要走的时候，心就空虚，完全没有力量、没有计划。所以这里讲才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗，到这时都才醒悟，死到临头还喜欢这些吗？”

我是这样理解的：比如说这个人是人才，很聪明、很有规划。在世的时候，今生很有规划、很有头脑的样子，但规划的完全是今生的，没有为来世规划，到临终的时候呢，什么都在空虚当中，心里面没有方向。