第五百八十章 第一个密法

我们一切修持的目的，都是为了改变净化我们的心识，修六度万行也是用来净化心识的一种手段。既然如此，何不从根本上入手，直接就改变我们的心理状态，那么，是不是能起到事半功倍的效用？所以密宗就有了这种果位上的菩提心修法。

果然，等我们休息整理了一会后，就发现，许多喇嘛在重新布置供桌佛台，摆了一些法器，上师出来时，也是法衣隆重，有螺号响起进，我的全身一麻，上师开始传法了。

那法铃声音，咒颂低沉，不知是神灵还是佛菩萨的神通，总之，此时全身都融入了这遍声音之中，没有自我了。

整个传法过程是不能记录的，这是秘密。至于心要、仪轨与咒、想、观等各方面的内容，要确认每名弟子都要熟记于心。

上师传法因人而异，因时而异，因地而异，也因法而异，这全在上师的决定，我们无从了解。

当每一个人受完法后，上师就开始了他传法后的讲解。

很多人学了七八年佛，听了很多课，却什么都没改变，自我依然很强。还有的人明明自己工作失败了，却为了保护自我，利用佛法的包装，说是为了佛法而放弃工作。事实并非如此。倘若你真成了董事长，成了领导，那肯定不会轻易放下。

我们学佛也是如此，千万不要保护自我！我们要断除内心的恐惧、不信任感和不安全感。希望所有的人用心学佛，无论在家人还是出家人，每个人好好学习，依靠智慧和空性驱赶内心的自我！否则，做再大的功德，听再多的课，最后都无法胜利。

现在很多人可以讲佛法，其实这也是为了自我。修塔、修寺院、收弟子、做功德，一切都是为了自我。

这个自我并不容易看出来，有时候如果不好好思考，自我会藏得很深很深。你觉得自己做了很大的善法，其实已经被自我控制得很厉害了。一定要先断除自我！只要有自我，一切看似大乘的所作所为，最后得到的还是自我！

无始以来，自我带来这么多恐惧、这么多傲慢、这么多嫉妒、这么多嗔恨和不信任。自我背后是我执与无明。自我如此可怕，必须要先知道自我，才能接着认识它背后的一切。

前面带领大家进行了完整的实修引导，引导又叫马车，也就是实际修观的仪轨。能速速的让你生起觉受。特别是这个菩提心的修持仪轨，在一座之间就把显密圆融在一起，把这么多教授圆融在一起，更是无比的殊胜。

我们追溯这个法的本源，是由五世阿旺罗桑嘉措喇嘛所传承下来的，阿旺罗桑嘉措喇嘛在藏地来讲是观音菩萨的化身，我们得此传承感觉是多么大的福报！想到圣贤们所修的法而且传承下来，我们能够修持它，和圣贤们一样具有圣洁的法脉，就感觉到无比的自豪和欢喜。

我们现在就明白那些上师、活佛们在修什么了，他们也修菩提心，并且把它当做主要的命脉来修。他们穷尽毕生的精力都在修菩提心，五世阿旺罗桑嘉措喇嘛作为大悲观音的化身，他也修菩提心，更何况我们凡夫，有什么理由不修菩提心呢？！

菩提心是整个佛法的心要。阿底峡尊者生下来就具有无伪的大悲心，当他才十八个月时，父母带着他一起去寺院拜佛，父母和其他人都是为个人的安乐而发愿，而尊者却以大悲心看着他们，说：“愿你等众生都像我一样，能常生于帝王之家，为正法所利益，愿我能以悲心观照一切有情！”我们两三岁时什么也不懂，可他诞生才一岁半，就能自然而然的这样发心，人们无不叹为稀有难得！并且他年轻时也现见了众多本尊，在密法方面有着极高成就。这样一位无比殊胜的尊者，他仍然要历尽艰辛去寻求这个菩提心的教授，你就知道它的重要和殊胜。现在大家轻易的就得到了这个法，要倍加重视和珍惜。

显宗的理论自度度人、拔苦施乐等等，在这里都有实际观修的窍决。比如我们常常挂在嘴边的一句“自度度人”，如何实修呢？显宗里是通过六度四摄来完成，通过六度来成熟自己，通过四摄来成熟他人，修持艰苦卓绝的广大菩萨行。而密法是建立在果位上的修持，就不仅仅是在生活中去实践六度四摄了，直接就把自己观想成释迦本尊，然后从心间放光，从自心中化现出无量的上师、本尊、空行、护法，他们到一切众生身边，放光加持，说法，满足一切众生的愿望，去度化他们。

因为自我，不愿上供下施，自我如此恐怖。若没有自我，对下可以照顾得很好，可以布施得很好；而对上也可以很恭敬，这些都会自然而来。

有了自我，对谁都不会产生好感，对谁都不会有信任感。先要打倒自我，才可以真正开始学佛，否则你学了十年、三十年、甚至一辈子佛，到头来还是什么都没改变。当以自我的心态去帮助别人时，最后想一想这个其实还是自我。自我使你变糊涂，让你觉得做了善法，但真正静下心想一想，这个自我竟是如此强壮！

好好闻、好好思、最后好好修吧！只有闻思修才能有助于排除自我！所有的不开心、所有与家人朋友的不合、所有内心巨大的恐惧、精神不正常等等，都是自我引起的！

我们常常发愿生生世世不离开佛菩萨，其实是生生世世不离开自我！希望所有的人先了解自我并断除自我！

讲到这里时，上师停止了讲话，进了里面的房间，让我们简短休息一下，听身边的老师兄们说，估计传授密法的时机，估计就是要到了。