第五百九十五章 大道无形处
问：如何才能做到“一心念佛”？
答：这就是个大问题了。当我们在寂静时观察自己的身心，就会发现我们的思维是如此的纷杂、我们的身体会如此的乱动，要束缚自己的身心是如此之难。你可以试验一下，不要说让你打坐两个小时，就是让你端坐在椅子上一动不动两个小时，你都受不了。我当兵时站军姿，两个小时，最难受的不是脚麻手肿，最难受的是心里憋屈。而且，我们的心思往往是没理由地产生又没理由的消失，自己控制不了。很多时候，你自己都不知道你下一秒会想到什么。
问：既然佛教中有如此之多的神秘事件，那佛教为什么要反对偶像崇拜和迷信？
答：有人崇拜偶像，那么，战争痛苦来临时，神在哪里？谁来拯救众生？有人想升官发财，捐点香火贿赂菩萨、磕头讨好菩萨，能够实现愿望？如果能实现，那么菩萨就是贪污犯了。佛教一再强调，只有自己能够拯救自己，菩萨只是能够帮助引导你的人，能否有所行动并有所作为，只有你的心才能作决定。《国际歌》唱道：没有什么救世主，一切都只能靠我们自己。就算佛法中有神通的人，也无法摆脱人类共业的影响，十种仙“唯于刀兵以及王难不得解脱”。
问：净土宗作为一个专门的宗派，它是什么时候产生的？
答：大约在魏晋时期，在庐山东林寺，当时几位着名的佛教大师共同起誓开山立派。其主要原因是，感叹在末法时代，没有得道高僧的指引，自修太困难，必须借助佛力，才能到达彼岸。其理论依据是根据阿弥陀佛的大愿：只要称念其佛号者，愿助其往生西方，到达极乐。但这个西方世界，并不是成佛成道，只是一个中转站，因为那里有阿弥陀佛驻世，所以永不退转，成佛成道只是时间问题。况且，西方极乐，比人间幸福多了。所以这就是摆脱生死可靠而安全的彼岸。
问：据我目前观察，净土宗是中国当今流传最广的佛教宗派，为什么？
问：你在笔记中提到许多关于佛教的神奇传说，关于虚老和尚弟子自化的经历具体是怎么说的？
答：大致是这样的。虚老和尚在上世纪二十年代在云南大理修寺庙时，有一个落难的中年农民投奔寺庙，想当和尚，由于他不识字，庙里无法收他。他向虚老求情：我是一个苦恼的人，原先家里的地没有了，现在无法生存，就想到庙里找个饭吃。虚老答应给他在庙边山坡上种菜，除了给庙里交一些蔬菜，还可以自己吃。后来，他老婆及娘家人也来投奔他来了，在虚老的关心下，庙里也同意他们留下。有一次，他找到虚老想学佛。虚老看他不识字，无法念经听法，就教他一个“一心念佛”的法门，他得法后，除了睡觉吃饭，干什么事都在念佛。后来，虚老看他差不多了，就叫他出去游方。过了几年后，虚老在昆明修庙，他又找来了，虚老问他，参方参得怎么样，他回答，不过如此。他说：听说师父在此修庙，我赶来帮忙，我别的没有，有把子力气，也好亲近师父。庙子快修好时，有天晚上，他一人来到虚老房间，流着泪说：师父，我要走了，不知道我走后，谁来服侍师父。虚老明白他的意思，叫他安心地走，师父还有任务未了，别担心。当天晚上，他一个人抱着一捆桔杆，跑到后山上点燃了。当时，周围人看到大火冲天，纷纷跑上山去看，等虚老上去时，发现，桔杆已成灰，而他衣带宛然、面色如故。虚老当即让和尚们围定一圈保护现场，后来，来了许多云南的名流记者，纷纷照相报道，当时虚老激动地说：你是我徒弟，但修得比我还好！当虚老给他念完法语、敲磬后，他身躯轰然倒塌，全部成灰。此事有当时记者作证，见于虚老法语记录《应无所住》。
问：肉身体菩萨是怎么回事？
答：最近的肉身菩萨是九华山仁义师太的，她也是至今保存的唯一女性肉身菩萨。从生理上说，虽然法师死后的封缸，由于加上木炭等干燥手段有，但在安徽那样潮湿的地方，保留肉身是几乎不可能的。而且，九华山上的肉身还不只一个，这就是奇怪的地方。当然，如果要从生理上解释，最大可能的原因还是法师在死亡前，大半个月不吃不喝，处于禅坐状态，排除了身体多余水份，再加上长期清斋，身体毒素很少，会帮助其遗体保存。据她身边弟子回忆，她这么长时间不吃不喝，但直到圆寂前还思维清晰、行动自理，这也算是奇迹，而且，她生前也明确表示了要保留肉身的愿望，事后真的实现了。这里有一个问题，就是九华山的佛教徒都有装缸保留的习惯，近十几年圆寂了很多，装缸的师傅也是同样的人，但真正保留下来的只有她，我觉得，不能仅用概率来解释，应该还有别的原因。
问：舍利子是怎么回事？
答：因为入手更简单。打个不恰当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，死后就可进入西方极乐。用季羡林的说法：天堂门票券最便宜。一个便宜三个爱，所以流传最广。但其实，它入手虽然简单，但修成却极为困难。所以，念佛者众、往生者寡。
问：净土宗与其他宗派有何共同点？
答：其实所有佛法共同的地方都是：心即是佛。心外求法就是外道。如果拿净土宗与密教比较，你可以把佛号当成咒语，持咒成道。如果拿念佛与参禅比较，你要知道它们的共同要求是：一心不乱、连绵不绝、打成一遍。用净土宗的话说，就是：“一念万年、万年一念”。
问：如何理解净土法门？
答：佛法的真谛不能用言语直接描述。但我可以通过与其它修法的比较来形容这个问题。从哲学上说，如果本体是零，要接近本体，必须先达到一。由于认识的主体是心，也就是心必须先达到一的状态。道家也赞同制心一处、无事不办。“万法归一、一归何处？”是禅宗的话头，也是说心归一体的意思。如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的基础就有了。况且，长期念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感应，灵体（如果存在的话）就会直接抵达他的世界。
答：关于舍利子的争论很多。有人说是作伪的，有人说是结石。但说这些的人都没有确切的证据。我试着用逻辑的方式来回答：第一，如果舍利子是作伪，那么，天下这么多寺庙、这么多和尚，要能够作伪的话，舍利子的出现就会是个大概率事件。而事实是，很多甚至大部分寺庙至今没有舍利子的出现，他们不想作伪吗？第二，关于是吃素或结石的原因，那么，天下有素食习惯的人很多、有结石的人也有很多，但舍利子从未出现于非佛教徒身上，概率为零的事就不要相信了。当慈福法师的舍利子出现后，人们发现其遗骨上有一个精致的海螺，这就真的是无法解释了。海螺在佛教中有特殊的象征意义，表示法音。
问：白教中的虹化是怎么回事？
答：虹化这是白教的说法，意义秘密，不必外传。但其表现是，在圆寂后的几天内，某一时刻，身体突然缩小，头不变，但躯干如婴儿大小，这在贡嘎活佛的肉身像上很明显。传说白教祖师密勒日巴当年也是这样。注意，贡嘎活佛身体缩小是在众僧面前发生的，并且为了防止文革对遗体的破坏，信徒还将其遗体埋在地下好几年。除此之外，有的白教信徒去世后，其颅骨额头上还会出现藏文的阿字等经咒字符，对此的宗教解释是，他一心修炼某个法门的成果。关于科学的解释，目前没有。
问：听说过班禅、达赖转世的事情吗？
答：他们所在的教派不是白教，我不愿多说。但根据传说，教派宗师宗咯巴大师圆寂前，对他的两个弟子（班禅、达赖）要求，要他们生生世世转世为人，弘扬教法，并互为师徒。但我要强调的是，藏传佛教是多门派的，他们只是其中一派别，他们不能代表整个藏区佛教界。比如朝庭曾经认可的法王就有八思巴（元朝）、白教的大宝法王（明朝）等，班禅和达赖教派只是最近的清朝认可，其教区也只占西藏的一部分。关于转世的程序、仪轨、方法，由于事涉密教，不便公开。