第六十四章 时势造英雄

从某种角度来说，宇文温口中说出“胡化”二字，能让人愕然，不过杨济知道这位与他人不同，所以才会推心置腹提起河北胡风渐盛的问题。

“大王，自两汉以来，胡人改汉姓，多取刘姓，而刘黑闼之黑闼，与周太祖之别名同音，依下官看来，刘黑闼即便不是胡人，也是胡化汉人。”

说到这里，杨济开始进一步提醒：“大王，可曾记得齐神武高欢是何出身？太祖是何出身？”

这股势力在隋末一开始称为“阿舅贼”，人数逾十万，后来隋军攻破豆子卤亢，阿舅贼一部投靠窦建德，一部追随首领高开道逃亡别处。

高开道手下有“义儿”充任亲兵，而义儿制是明显的部落习俗，由此可知高开道及其部下即便不是胡人，也是胡化的汉人。

由此可以推断，聚集豆子卤亢的阿舅贼里，汉化胡人或者胡化汉人不在少数。

而随着窦建德势力的扩大，有魏刀儿率部投靠，魏刀儿原为上谷豪强王须拔部将，王须拔拥众数万自号“漫天王”，从这胡风严重的称号可知，王须拔及其部下包括魏刀儿等将士，不是汉化胡人也是胡化汉人。

以高鸡泊势力为班底，吸收豆子卤亢“阿舅贼”，吸纳魏刀儿等势力的窦建德，其部将之中胡化汉人或汉化胡人的比例也不会低。

李唐要统一天下，对手有很多，但最难缠的却是窦建德、刘黑闼势力，李渊放过了投降的王世充，却杀了被俘的窦建德》

李唐对于窦建德故将遗臣的安抚也不上心，甚至对于河北之地的安抚也不上心，此是何故？

因为李渊知道收拢不了对方的人心，所以杀了窦建德让对方的势力“群龙无首”。

李渊建立唐朝，验证了那个时代传得很厉害的谶语“李氏将兴”，而窦建德针锋相对的提出了“刘氏主吉”或“刘氏复兴”的谶语，从这方面看两者水火不容。

但实际上是两股势力的对抗，一山不容二虎，窦建德在长安遇害，他的部下不甘心臣服，所以推举了刘黑闼继续反唐，而窦建德、刘黑闼这一势力的构成，胡化情况很明显。

最好的例子，是窦建德实行义儿制，他本人及部将都有不少养子，其部将高君雅就收有一名养子，名为苏定方。而窦建德虎牢大败后，余党欲立窦建德养子为主，由此可见窦建德确实行养子之制。

主帅有养子，主要将领也有养子，用养子充任亲兵，建立起一个个类似用血缘关系维持凝聚力的军队，就如同部落兵制一般，所以从养子盛行的情况来看，窦建德将帅胡化情况很普遍。

当然，杨济分析窦建德集团胡化情况不是为了质疑对方是“汉奸”，而是要提醒宇文温，在这个时代，河北甚至河朔地区的胡化情况是非常明显的，而且这种情况会一直持续到五代。

简而言之，深受胡风影响的河北或者北地，是一个必须重视的地方，而召集窦建德余部反唐的刘黑闼，就很好的借助了当地各种资源。

宇文温摸了摸小胡须，面色平静的问道：“你的意思，窦建德部将刘黑闼，即便不是胡人，也是胡化汉人？”

杨济要说的，就是这个胡化问题，这个问题在这个时代是回避不了的。

隋大业末，有高士达、高德政纠集宗族以及其他豪强，累计数万人入高鸡泊中自立为王，高德政死后有高挡脱代表高氏家族继任首领。

但其他异姓头目想推举窦建德为首领，双方爆发火拼，最后窦建德成了胜利者。

高挡脱一名不像是汉姓，高氏家族即便不是胡族，也是胡化程度不轻的汉人，而聚集在高鸡泊内的大小豪强之中，这种情况恐怕不少见。

高鸡泊势力是窦建德的起家家底，而又有一个叫做“豆子卤亢”的地方，也盘踞着一股势力，这股势力能够溯源到高齐时代，是各地盗贼聚集而成。