第225章 真魔

这些种种，都是世人庸俗的误解认知，是其“妒忌”“愤恨”的表现与寄托。

魔主波旬，曾以大法，将七情六欲之中的“妒恨”化为魔头，专门引人生妒，令其堕入魔道。

波旬魔罗！

波旬者，魔罗也，欲界之主，六天之亡！

相传，佛陀与魔罗对立之时，魔罗曾对佛陀放言，你入灭后，我将化你身形，披你袈裟，入伱庙宇，受世人供奉，将你佛土，化我魔域。

这魔，便是“波旬化佛”的结果。

它不是神秀，不是惠能，而是世人对神秀惠能认知中的那份妒恨。

第225章真魔

魔物不同于真魔。

魔物，乃是此世修者异化，忽略掉魔气的再生与污染，战力甚至还不如同境修者，也就欺负欺负没有根脚，又受魔染的散修，对上正统修士，根本不成气候。

无论上古仙魔之战，还是黑暗动乱之战，这类魔物都只能扮演炮灰的角色。

真魔就不同了，乃是异世之物，仅次于天魔的存在，拥有极为强大的力量，更背负“魔”的威能。

在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罢，都是大德之辈，渐悟顿悟都是得道之法，并无高低之分，只有合与不合，适与不适，所以才有后来南能北秀，南顿北渐，两派法传并世而立的景象。

但这是佛法超脱目光。

世人眼中，并非如此。

因为世人庸俗，执于名利，执于那一篇菩提偈高低，更执于禅宗六祖法传之位。

既生瑜，何生亮，改我偈言，夺我名声，更媚我师者，窃我宗祖法传，以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前……

如之前那魔僧。

它是神秀，还是惠能，为何如此纠结这菩提偈？

不，它既不是神秀，也不是惠能。

它是……魔，名为“妒恨”的魔。

这魔何来？