第二百七十九章 英灵

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这里，就是阎罗王也要退避三舍。

阵亡将士的名单早已送回，匠人们日夜赶工，所有的雕像都已完成，都已安放在陵园。

一个个骨灰坛被安放在了雕像下的墓穴里，陈海平黑衣素服，亲自拈香，祷告上天，祭奠烈士英魂。

这一幕被无数人看在眼里，其中包括很多江南士子，比如顾炎武，此外，还有朝鲜李氏王朝派遣来求救的使臣郑南享。

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当晚，紫光阁里，陈海平、孙传庭、鹿继善、徐光启、成基命、陈启立和陈奇瑜七位国事局的成员俱都在座。

陈启立带回来的，由邓玉文写的《治藏疏》已被誊写数份，国事局的成员人手一份。

对于如何治理藏地，陈海平心里并没有成见，他知道时空环境不同，不能把那一世的东西照搬过来，所以，更多的还要依靠现在的这些人，依靠他们的智慧。

大家都看过之后，陈海平问道：“诸位大人，邓玉文的方略如何？”

邓玉文的治藏方略，基本思路是分权，扶持黄教，但也要予以足够的牵制。牵制黄教，既有外部的，也有内部的。外部的牵制就是保留噶马派在后藏的势力，内部的牵制就是把黄教内部的两套传承系统确定下来。

具体而言，就是让黄教的****一系驻前藏，罗桑却吉坚赞一系驻青海，噶马派驻后藏。

此外，邓玉文还在《治藏疏》中建议，由政府赐发金印金册，册封罗桑却吉坚赞为活佛，使其罗桑却吉坚赞一系的地位等同于****一系。

格鲁派是一代大宗师宗喀巴所创，宗喀巴有两大弟子，大弟子是贾曹.达玛仁钦，二弟子是克珠杰.格勒巴桑。

格鲁派是宗喀巴所创，但格鲁派的稳定和发展，两大弟子贾曹.达玛仁钦和克珠杰.格勒巴桑居功至伟，因而后世的格鲁派教徒把宗喀巴、贾曹.达玛仁钦和克珠杰.格勒巴桑尊为“师徒三尊”，或者是“父子三尊”。

因而，三人之后，格鲁派内部又分为两个派系，既是贾曹.达玛仁钦所传一系和克珠杰.格勒巴桑所传一系。

万历年间，蒙古土默特部可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人以及土默特部都改信格鲁派，并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇********喇嘛”的尊号。

从此，贾曹.达玛仁钦所传的这一系就被称为“****”，索南嘉措就是四世********喇嘛。

克珠杰.格勒巴桑所传一系在格鲁派的地位仅次于****一系，所以邓玉文建议，赐增罗桑却吉坚赞尊号，以使这一系与****一系可以分庭抗礼。

权力这种东西，圣人也好，俗人也把，抓在手里就放不下。某个个人还可以，但作为一个系统，权力的诱惑是不可抗拒的。

陈海平一问，众人纷纷点头，赞同邓玉文的治藏方略，鹿继善道：“大人，您看该赐增罗桑却吉坚赞什么封号呢？”

沉默片刻，陈海平缓缓地道：“就赐罗桑却吉坚赞为****无上尊吧。”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）