第312章 实验体与同理心

后者愣住了，摇头说道：“……不……从来没有。”

托德向前探出身体：“那么我换一个问题，如果你知道有一个人，他爱吃人肉，你会作何反应？”

韦恩皱紧眉头，声音越来越小：“我想我会咒骂他，甚至殴打他，别警告其他人远离这个人。”

“那么如果你碰到一个爱吃牛肉的人，你又会怎么做呢？”

“怎么做？我想我什么也不会做……”

听了托德的话，泰伦斯立刻表示同意：“我不反对拿动物来做这项实验，但用人类来做这件事，就有些超过底线了。”

托德的下一句话，让泰伦斯又愣在原地。

“我不反对人体实验，但应该与动物实验有所区分，并且这一类实验，在学术伦理上，应当具备着严格的前提。”

谈到自己的实验，韦恩反驳道：“我不明白这二者有何区别，如果用圣经的教义来看，动物与人类一样是上帝的子民，二者在生命上的价值并无差异；如果用真理的准尺来判断，动物在学术实验中贡献了大量的数据，为什么人类就不行？”

听见韦恩的话，泰伦斯一时语塞，后者看着这个瘦瘦高高、身体孱弱的学者，不住地摇头叹气。

托德用手拍了拍报告，平静的说道：“在追求真理的道路上，用自己的同类来作为实验品，这种举动所触及的禁忌，并不只是单单来源于宗教，更多源自于人类内心的恐惧。”

韦恩听到这里，与身边的泰伦斯大师对视了一眼，朝着托德问道：“陛下，您说的这些，我们有些不明白。”

托德回忆起自己前世读研时，在『科学伦理』课堂上，那位须发皆白的老教授，谈及生命研究时的心理悖论。

“放眼整个世界，如此之多的物种中，只有人类具有最完整的智慧和道德体系，这一切与人类身上的一种特质是分不开的，它被称之为『同理心』（拉丁文：empatheia）。”看着泰伦斯和韦恩，还是一脸迷茫的样子，托德继续解释道：“同理心指的是人类在进行社会活动时，能够体会到其它同类的想法，并且愿意换位思考，站在他人的角度上来分析和处理问题。”

托德听见二人的辩论，慢慢合上报告，思考了一会儿，对韦恩说道：“你可曾吃过猪肉？”

“是的，陛下，我吃过。”

“那么牛肉呢？”

“我也吃过。”

托德盯住了韦恩的眼睛，加重语气说道：“那么人肉呢？”