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一是坚持走华夏化的路线......当然了，这个华夏化也不是说一成不变，非得搞崇古主义。
有了《子论格物篇》后，华夏文明已经有了比“崇古”强大百倍的思想武器，不需要搬老祖宗了。
当然了，如今的天盟共同市场是不排外的。天朝联盟奉行的，还是开放和自由的贸易原则......
所以朱慈烺的华夏化就是要在语言、文化、信仰、习俗上有所坚持。其中语言、文化是硬指标，但是并不追求古言和文言。信仰则规定的比较宽泛，习俗则可以因地制宜，与时俱进。
第二条大原则则是以大明为兄！
大明不再当君父了，君父的责任太重，而且也容易管死下面的儿子国。朱慈烺在世，当然是可以当老子的——他本来就是老子！非礼强国中的合众国、联合王国的军主本来就是他儿子！准格尔王国掌权的太后是他的干女儿，西楚国的“霸主”则是他的侄子。而且朱慈烺也有足够的手段去整治这几个国的君王和太后，完全当老子。
但是朱和幸没有这样的权威，朱和幸之后的大明君王，将会更加缺乏制约强藩的权威。
而那些强藩随着人口繁衍和经济发展，早晚会不甘心被大明支配。如果大明一味以父国自居，早晚会和它们发生严重的冲突......搞不好以后的世界大战，就会在诸夏国家之间展开。
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