第四百六十四章 场中突变

只见她站在那高矮胖瘦四个人面前，恶狠狠的说着。

这几个人从来到这里以后，没有治疗任何一个病人，甚至连随身携带的医疗箱都没有打开分毫，像是四个木头人一样。

“因为我们不会。”其中身高有些高的那个人语气平淡的说着。

周子轩和琉璃也朝着这几个人看去，并投出了疑惑的目光，周子轩心中那不好的预感又强了一分，从最开始，他就觉得这四个人不像是医生，现在越看越不像，如果说是马戏团的，倒还有人信。不过后来第一场比试他们四个人的答案中规中矩后，他悬着的心就放下了很多，可现在他又觉得这不是那么简单。

医生的手会这么粗糙吗？周子轩注视着他们四个人的手掌，医生最保养的就是手，也许医生的手也会粗糙，但就大多数人而言，尤其是玲钰那种高人培养出来的徒弟，是不会把手弄成这样的，这更像是天天练拳，而形成的。

周子轩拿出了砭石治疗着一个关节炎的病症，收效尚可，他同时观摩了一下，在场的人中会砭石的不超过十人。

灸法，灸有两个特点：一是发热，二是穴位，是中华民族早期使用的一种治病方法，常用艾叶等制成艾炷或艾卷，烧灼或熏烤人身的穴位，曾经攻邪派的张从正就常用此法。这几乎与针灸一样都是人人皆会的技艺，不同的只有熟练度与准确率而已。大多效果不错。

六技中的药并不只是开方子喝中药，而是用药为引，以外敷或是按摩让身体从外部吸收的方法，治疗外科病症最为实用，这也是必备的技艺之一，所以医仙谷之所以定位三种技艺，因为大多弟子们主要会的就是针，灸，药这三点。

至于导引和按跷，那就是稀罕了，“导引按跷”一语，据史料所载，乃出自《黄帝内经》异法方宜论中：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜‘导引按跷’。

导引按跷属于动功，从导引和按跷的特点看，两者没有明显的区别，导引重在“摇肢体，动肢节”，按跷则是推拿的古称。导引又称：“道引”或“宣导法”，相传为上古时代的气功养生家彭祖所研，是一种强身治病的方法。导引时配合“吹嘘呼吸，吐故纳新”，很受古代“养形之人”的喜爱。

练拳？周子轩好像忽然之间明白了什么。

“不会，玲玉的徒弟连六技都不会吗，那你们跟她学了什么！”凤歌长老大声的呵斥着，这可是医仙谷十年一次的大会，她心道难道这些人是玲钰派来故意给医仙谷难堪的吗？

按与跷是推拿中的两种手法。唐代的王冰注释“按，谓仰按皮肉；跷，谓捷举手足”，也有人说，跷系指穴位。如《类经，论治类》说：“按，捏按也；跷，即阳跷，阴跷之义。盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。”导引、按跷的原则要求动作舒缓，屈伸有节。

这两个，完全是基于内息之上，也就是说只有拥有内息的人才可施展，整个会场上修习出内息的不超过五人，而能够完整的用出这两种技法的只有周子轩，琉璃以及在角落一直默默无语，专心给人治病的张清水。

张清水所用的也都是独门技艺，临床效果并不比他们二人差，可以说不分高下。对于这些普通病症都是有显著效果的。

“你们怎么不动手。时间都过了一半了，你们几个为何没有接待任何一个病人！！”

一句吼声打断了所有人，并朝着发出声音的凤歌长老看去。