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酒这玩意儿，人家说你喝完了“门前倒”，你可不一定倒，说你“三碗不过冈”，你也不一定过不去，这点老虎也可以作证。
但毒药若是叫“二街倒”，那药效就得八九不离十才行，也就是说，你中这毒后大约走出两条街的距离，肯定得倒。
此刻黄东来选用这种“延迟发作”但延迟又不长的毒，自是经过一定考虑的；这当中的缓冲时间，既便于毒药的扩散，又增加了行动的容错率……这样过会儿他可以稳稳地把解药给到孙亦谐，万一远处的重藏和小梅不慎也中毒了，他也能及时挽救。
做好了准备，黄东来就重新上台了。
当然，他拿上来的道具并不止这一件，还拿了几件别的杂七杂八的小物件用来“藏木于林”，上台后黄东来就把这些东西很“随意”地放在了脚边，然后就开始和孙亦谐一起“变戏法”。
说是变戏法，其实都是些在演砸边缘试探的拙劣花招，他们也没想着要表演得多好看，重点在于拖延时间。
而台下的僧人们呢……说实话，还挺爱看。
搁在今天，让您去街边看这种草台班子表演，表演的人还是这种水平，您肯定早就扭头走了，不走也低头刷手机去了，或者就是用手机把这表演拍下来，发到社交媒体上吐槽几句，这都比看表演本身有意思。
因为对咱们现代人来说，可选择的廉价娱乐方式实在是太多了，这种水平的演出根本没什么竞争力。
但在那个信息传播困难、娱乐活动匮乏的时代，只要孙黄打着“从大朙来的艺人”这个旗号，那别说是在这埆形宗总坛里了，哪怕是在京都的大街上、甚至天皇的面前，他们的演出都是有市场的。
就孙亦谐先前唱的那几首跑调的现代流行歌曲，在咱们听来可能是在搞笑，但对埆形宗这帮僧人来讲，这就是一种从未见过的超前艺术形式啊，即便孙哥唱得不好，人家也没听过原曲，只要没有对比，他怎么都能蒙混过关。
就这样，双谐又在台上耍宝了有五六分钟。
这时，孙亦谐便隐隐觉得有些头晕和四肢发麻了……
于是孙哥赶紧停止了表演，开口对黄东来道：“差不多了。”
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