27、汤武革命

就当时而言，这一点几乎是一种天地更换的思想冲击波，从“太阳是同一个太阳”变成“太阳不好我们可以换”，这几乎是哥白尼提出日心说似的颠覆。

如果我们想一想，到十九世纪，这个地球上仍然有一些国家相信“万世一系”，君权天命不可更改，那么我们就会知道，在三千多年前，中国大地上把这个“万世一系”的打破，是一种多么划时代的意义了。

曾经有一个政权首脑说过一句很明智的话：“没有永远的执政党（政权）。”

从三千六百年前开始，中国人就知道，没有永远的王朝，没有永远的政权。变革之风，不在外部，而起源于自身，没有万世一系，不管哪一个执政的政府，用尽所有的手段，都不能够改变这一切。而试图压制遮掩或者闭目塞听自欺欺人，不仅仅是徒劳，更有可能恰恰相反促成加速政权终结的时间。

就象夏桀对商汤所做的促进作用一样！

商部落和夏王朝的决战，被称为鸣条之仗，在战争之前，成汤进行了誓师，发出了“时日曷丧，予及汝皆亡！”的呼声，这时候他已经消灭了大部份附庸于夏王朝的部落，联合了许多不满于夏王朝的部落，然后趁夏桀不备，绕到夏都以西进行突袭（商部落在夏都以东），夏桀仓促应战，同商汤军在城西的鸣条展开决战。

这一战，夏桀败了，而且败得很惨。夏桀一路南逃，先是逃到山东一带的三朡小国，再被成汤追到安徽的南巢，被成汤困在南巢。

直到这时候，夏桀才后悔说：为什么我当初是为了压制商部落的崛起而想把成汤困于夏台，却反而成就了成汤啊，我应该早早杀了他！

是的，政治是残酷的，不但夏桀后悔，在后面的许多王朝里，许多亡国之君也发出跟夏桀一样的悲叹之声，他们怎么也不明白，他们所做的压制，变成了敌人的动力。但是他们不明白，王朝的时间已经到了，就算他们杀死一个成汤，到头来一样会出现第二个成汤……

这里我们又要提到一个曾经很重要的人物——妹喜。

任何政权没有永远！

没有！

当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候，跟随在他身边的女人，记入史册的不是岷山氏的琰和琬两位新欢，却是商汤的大功臣，他的旧爱妹喜。

我可以跟你一起死，却不能够容忍你抛弃我——这就是妺喜的爱情，妺喜的信念，妺喜的报复，妺喜的人生。“夏亡于妺喜”，这更象是一个女人的爱情魔咒。

而鸣条之战，则是中国古代历史上划时代的一战，后世许多兵家一说到战争的例子时，都会把鸣条之战拿来举例，并且总结出这一战用了许多典型的战争速胜成功手段，比如说“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”等。

但是事实上，鸣条之战最为划时代的意义，并不是战争手段，而是思想的冲击。

这一战被称为“汤武革命”，“革”的本意是指皮革，源自兽皮去其毛而变更性质，也就是变化的意思。夏王朝被称为太阳，王朝是承“天命”而存在的，在所有的人相信“君权神授”的时代，而商王朝要取而代之，那就只能宣布，他们也是有天命的，只不过现在是夏王朝自己糟踏了“天命”，所以“天命”转到了商王朝的身上。所以“革命”两字，就是“天命改变”的意思。