493、推演的尽头

修士须见证世事又须超脱于世事，他们不是世俗意义上的好人与坏人，修行所求不是跨越世俗的阶级，而是能从世事中超脱。

届时那道鸿沟对他们而言也就无所谓了。

就没听说两位大成修士之间，还会比较谁家房子大的！修为就是个人所能达到的身心境界，与外在的身份地位无关。

超脱，是在其上而非在其中。

修士或许无法改变世事，但是个人的身心境界与存在状态，并不受世俗中的鸿沟束缚。这听上去很神奇，但也有些无奈。

为什么，因为他是梅野石的妹夫吗？也许是也许不是，这个答案不重要，梅野石也不可能有很多个妹夫，而世上有很多地产商。

真正的问题是，为什么梅野石这种人，会帮助一个地产商摆脱投资困境？这就是世事如此，世人不可能不受影响，尽管梅野石做事也依照了缘法。

再说鲁慕白之女庄阳泉，她只是一个普通人，世俗意义上的成就与成功标准是什么，庄阳泉的追求就是什么。

那么在这样的一个社会中，鲁慕白怎么照顾与帮助自已的子女亲人呢？修为不可继承、不可世袭，修士无法将修为传给下一代，但可以留给后人财富与资本权力。

但就算不考虑孙辈之后的事，给当代的亲眷家人一个很好的安排，帮助他们取得世俗意义上的成就与成功，在大多数人眼中总不会太过分吧？

道理很明白，但世事的影响无处不在，并不是谁都能做到全然的超脱。

比如很多宗门在挑选传人时，是否会更多倾向于那些衣食无忧的弟子？因为其家人亲眷本就拥有世俗间的财富权力。林太为的关门弟子吕形缜，就是个标准的官、富二代。

从宗门的角度，无论掌门、长老的修为有多高，大部分普通弟子并未大成，更多在培养中的传人尚未突破四境，他们还是要在世间立足的。

弟子传人在世俗间是什么身份，也能给宗门提供不同的帮助。

宗门挑选弟子传人，首要当然是看根器资质。但是在同样的根器资质之外，他们有意无意间又会看重什么呢？

还是以梅野石举例，他本人是山村中的农户子弟，但是梅野石的子女呢，不论能否修行有成，他们又是什么出身？

假如修士的家人亲眷在世间困顿挣扎，修士本人不太可能不去扶助，如此也难免牵绊于世事。但同时谁都清楚，若牵绊于世事过深，对修行是不利的。

社会现实还导致了一种现象，假如越来越多的普通人，其目标就是跨越那道鸿沟，那么在他们接触修行后，难免就将修行也当成跨越鸿沟的一种方式。

现实中的阶级鸿沟，用其他方式难以逾越，于是便寄望于或神秘莫测、或虚无缥缈的修行。可是自古以来，修行所求，目的从来就不是跨越阶级鸿沟。

这就像人们从沙里淘金，目的从来就不是得到不含金的沙子，尽管从事实上看可能是得到了。而真正的事实是，修行有成，可比在世俗中跨越阶级难多了！