第四百六十六章 雪域佛国

当南方商人开始将各种各样的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺起初都没有什么太多的反应，藏北的盐巴卖得出卖不出关他们什么事？只要南方的商人照章纳税就是了。

但是，如今，这些信仰白教的不丹人也开始和南方商人搞到了一起。这就引起了两家的警觉了。

为此。大海上师这才不辞辛劳。奔波千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商议对策。

一面打点起精神同师尊大博学珍宝智者礼貌有加的商讨对策，另一面。虽然是身为活佛，但是大海上师却是有些抵抗不住肉身疲惫的袭扰。

两个眼皮不断的往一处去凑，一阵阵要打哈欠的**不停上涌。

扎什伦布寺这个以红色白色为主色调的庞大建筑群便是在这些人的血汗之中堆积而成。

两名红衣喇嘛用银盘端了刚刚熬制而成的酥油茶，又将一个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。

“这是他们进献的南方砂糖，最是精细不过，请佛爷品尝。”

刚刚坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，自然是礼数恭谨的向师尊敬茶之后，按照师尊的动作将砂糖放入酥油茶之中，细细的品味着那浓郁香咧的酥油味道之中隐约的一丝丝甜味。

这样的酥油茶，同他喝惯了的又咸又涩的正版酥油茶相比，自然是好入口多了。

也许是一路车马劳顿，也许是几个大喇嘛奉献的那几个明妃太过于损耗佛爷的真元修为了，连日来不断的与她们打坐参禅，研习佛学精妙之处，做灌招架不住了。

对于大喇嘛们的这些招数，身为过来人的四世大博学珍宝智者自然是心中雪亮。这些人为了自己手中的权力、财富，往往在活佛坐床前后不停的向年轻的佛爷进献明妃之类的玩物，借以分散佛爷的精力，损害佛爷的身体，期待着这些年轻的佛爷早日功德圆满圆寂升天去和西天佛祖讲经说法。然后他们便可以再行寻觅一个转世灵童，用来做他们发号施令的傀儡。

（关于明妃之类的事情，建议各位可以去看看曾九写的雪域往事，那里面有很详细的描写。去除掉一些青色内容之外，打活佛们的脸可是打得噼里啪啦的。）

黄教为了教派兴起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部抛弃了多年来的萨满教信仰，改为崇信黄教。为了互相吹捧，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意思是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华美的称号，称他为在佛教中达到了最高境界的、超凡入圣的大海上师。

除此之外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，原本在教派林立的乌斯藏地方之中算不得实力特别强悍的黄教，迅速的崛起，两位佛爷的声势，迅速的超越了历史更加久远，曾经被元朝皇帝和明成祖朱棣册封过的八位法王。

但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派联合在一处，开始向黄教下手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次施展开了抱大腿、找靠山的祖传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。

早已征服了川康甘青藏区的固始汗，对付藏巴汗这样的人物自然是不费什么力气。很快便成为了整个大藏区的大汗。命令诸子在青海地区驻牧，以前后藏的赋税供养大海上师和大博学珍宝智者，同时，在拉萨设立了行政机构，管理整个藏区的行政事务，尊奉两位佛爷为在世的佛爷。

但是，如今白教，这个和黄教、固始汗都是死对头的教派，如果得势发展起来的话，对于如今控制着整个乌斯藏地区的这两家来说。可不是什么好消息！