第四百八十六章 血肉铸就慈悲心

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“哦！贵使，不知道我南粤军该当如何，才能化解这般灾祸？”李沛霖作为一个千年老狐狸，不用守汉表态。便已经知晓他内心的想法。对于各种各样的宗教，他都是采取拿来主义的态度，只要你能够为我所用，便可以在我的许可范围内传播你的教义。

“在下从乌斯藏出使之时，两位佛爷除了面授机宜外，更是将随时使用多年的法器，以及历代上师所留之珍藏检点了些命两位大喇嘛随同而来，奉送伯爷。希望这些法器能够为伯爷化解此道戾气。”

守汉等人移步上前，看着那些或是包银或是镶金的乐器、鼓和不知用什么材质制成的盘碗杯子，张小虎一时好奇。便随手捡起一个。向旁边的陈列嘉措询问，“此乃何物？”

“此乃是罡洞。”

一个大喇嘛双手合十，为张大统领介绍这些神圣的法器。

“罡洞？是什么东西？”张小虎好奇的端详着手中这根看上去似乎是骨头包着金银制成的笛子，恍惚间有些不解。

“将军有所不知。此物乃是我乌斯藏各派行法事时。用来做非人众生的召请的。上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛，来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生，来念经为它们做超拔。加持他们往生善境，在施身法的《古萨里》中，上师用它来召请弟子们累世所杀害的一切众生的冤魂，从弟子们的身体里脱离出来，然后上师会唱诵古萨里，观想将自身的血肉等，布施给弟子们累世杀害的所有众生，让它们食得上师法体，消除怨恨，然后上师会紧接念诵《极乐愿文》等等，超拔这些众生到极乐世界。”

张小虎这个家伙，海上的功夫自然是好的，但是全部的脑子大概都是用来琢磨如何在海上追奔逐北，如何击中对方，击沉对方，对于大喇嘛的这番话很是不解。他很是不耐烦的翻着眼皮，用白眼看着这个露出两只胳膊一身紫红色袈裟的家伙，“你能不能说点我能听懂的人话?”

“将军，这罡洞用汉话来说就是人骨笛，此物得数代法师加持，乃无价之宝。此物取十六岁妙龄虔诚信女之腿骨，**获取，且取用之时，信女不得露出半点痛苦，不然则不能取用。而且必须是无染莲花的信女腿骨方可制成此物。”

“你姥姥的！”张小虎听大喇嘛语气平和的讲完这人骨笛的作用和制作过程，第一个反应就是伸手到腰间去拔刀。

说实话，从听到少女腿骨那一刻，在场众人都有些惊了。守汉自己已经控制不住身体的颤抖了。这么多年，听也算是身经百战了，什么刀枪如林，炮石如雨，对没让他战栗过，但是这一次，他战栗了。好家伙，这也太狠了，就算是袁崇焕被当烤鸭片了，刽子手也没说不让他喊啊。而且凌迟这刑罚，是给有重罪的人实行的，这货自己说了，对方是信女，既然如此，你慈悲为怀的喇嘛，怎么能玩**取器官这种事情？妈的，看来十年时期一张老照片上的一行字说的一点错都没有，什么佛经，都是狗屁。

唉！不对啊？！守汉恍然想起自己在穿越前看过的很多网上的帖子，无数的文青们在声讨无良商家厂商为了牟取利益玩活熊取胆的残忍把戏的同时，却大声歌颂藏传佛教的精妙教义，还有那些神秘的法器，这个时候，这群文青怎么不说生命的权力了？就算是厂商再残忍，他的出发点最差也是为了制造治病救人的药物。而且，熊本身还是被人精心饲养的啊！

看着张小虎脸色不豫，似乎便要发作，郑芝龙急忙将他拉到一旁，伸手从唐卡上取过一个造型奇特的碗来。

“大师，这是何物？”

“将军却是与我佛有缘之人。这是嘎巴拉。乃是用大成就者的天灵盖骨制作的，上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉内盛酒。让弟子喝嘎巴拉内的酒，然后授予密法。其意义是，让弟子得到上师的智慧并冲掉一切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。此物和人骨念珠一样，都是我佛的无上法器，皆是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为。大成就者们一生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨，制作一串需要得到108位大成就者的顶骨，将军能够在如此多的法器之中一眼便看到了此物，足见将军有一颗菩提心。”

在郑芝龙身后的李沛霆脸被憋得通红。这群神棍。居然说郑一官有一颗菩提心?整个南中哪个不晓得，郑一官对于宗教一向是拿来主义，从妈祖到耶稣，从太上老君到释迦摩尼。他都信。可是他最信得还是坚船利炮。

郑芝龙被那喇嘛说的也是颇为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间流传的水浒传中。常用这样的词汇来形容某处山寨的凶险残暴。大抵都是剥下人皮蒙战鼓，截下头发做缰绳之类的。想不到在忠义水浒传的话本之中看到描写山寨强人的词句，竟然在口念佛号的僧人庙宇之中成为了现实中的供奉。

似乎是要坚定不移的将给南粤军的这群高层人物的添堵事业进行到底。两个喇嘛抄起了一面鼓，口中吟唱着佛经，手中用一根形状质地同人骨笛极为相似的鼓槌敲打着，在厅堂的空地上舞蹈动作起来。

“伯爷，这鼓唤作嘎巴拉鼓，又名札玛茹，乃是在佛爷出席的大规模法会上，比如血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，照着粗细尺寸分为两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。眼前的这面鼓便是在下所捐赠，用了七八个朗生和堆穷才制成。”

听着陈列嘉措颇为自豪的介绍，守汉恍惚想起了当年看过的一些回忆文章，讲述的便是在59年以前的乌斯藏各种情形。

可以这么说，在乌斯藏境内，如果哪个庙宇的活佛手里没有点祖上传下来的人体制成的法器，出门都不好意思和人打招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉，内脏做的叫做巴苏大，胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区，这种法器也是大量的制作和存在着，原因就是没有这些东西就说明你这个活佛水平很烂，连个信众都忽悠不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影**七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）