第六百六十章 脚底抹油的龙华民

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

不敢明目张胆的离开，龙华民只能是将头脸包裹的严严实实的，混杂在流民队伍当中。从鲁西南沿着几条河流，随着大流向前行走。一路上不敢在州县村镇经过，都是在野外露宿。

不过好在他身处流民队伍当中，这些人也大都如此，倒也不引人注目。

“神父，我们这样子的走，到底是要往哪里去？”觑个空子，见周围没有人的时候。他的助手低声的向他询问去向。

“北京。咱们要去北京！”

“去北京！？”那助手有些惶惑了，行走了几日都是向南走。如何能够去得了北京？这不是典型的南辕北辙是什么？

“不，我们要是向北直接穿过山东腹地的话，很容易被那些新教的帮凶抓到。所以，我们便尽量的缩短在山东的逗留时间，向南，进入南直隶。或是到清江浦沿着运河南下到南京，然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上，混上运载难民的船只到海口，然后再想法子找到北上天津的海船进京！”

“到了北京，我要联合南堂的同事们一道发文抨击阿方索这个异端头子。还要写信给教廷，向他们控诉阿方索背叛上帝的罪恶！要求他们宣布新教是异端，我要把阿方索送上火刑架！”

得兴奋处，在火堆旁取暖的龙华民，那张往日里慈悲仁爱的面庞，在火苗的跃动之下，显得异常可怖。

南堂，始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历皇帝批给来华耶稣会教士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私人祈祷所，规模很。随着信教人数的不断增加，万历三十三年，利玛窦神父将其改建成了一座教堂。当时北京有奉教者二百余人。这里始终是在华耶稣会教士们的一个核心所在。此时在南堂主持教务的则是汤若望，他的弟子南怀仁随之在此。

因为汤若望整理出了《火攻挈要》跟《火攻秘要》两本书，所以深得朱由检信任。在汤若望的努力下，崇祯十一年朱由检为基督教题写了“钦褒天学”的题词，然后汤若望制成牌匾后送到各地基督教堂悬挂。

正因为有着这样一层关系，龙华民才要费尽周折也要赶到北京去，一来躲避杀身之祸，二来要寻找到同盟军，三嘛，如果可能的话，他准备通过汤若望的渠道，向崇祯皇帝告李守汉一状，控告他破坏宗教传播自由。

沿着范县、梁山、郓城这一条路线，龙华民等人随着大队的流民向着运河大码头济宁行走而来。流民队伍之中纷纷传，到了济宁就有正经粮食可以吃，那里的官府在舍粥，大家养好精神之后，就可以搭乘运河里的漕船入黄河，然后到登莱，从登莱上海船南下到南中去。总之，到了济宁，大家就有好光景了。

听着流民们略微带着些兴奋的议论，如果不是为了避祸，龙华民几乎都要跳出来宣传福音，让这些流民相信，只有信了主，才会有五饼二鱼，才会有好日子过。被人挂在十字架上，也有机会复活。