第五百六十四章 关于大位的争吵

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当此乱世，手里没有枪杆子，再不掌握住钱袋子和笔杆子，如何能够将自己选定的代理人送上宝座？所以，制造舆论，营造出一种众望所归的氛围，就是钱谦益吕大器这些人的选手段了。

可是，有人群的地方就有左中右。南京城是大明朝廷的宪法都和留都，在法理上，北京也只是行在。这里除了有一批朝臣之外，还有一大批大明朝的勋臣之后，这些贵族在南京拥有强大的动员组织能力和通达的人脉，这些贵族的代表人物就是诚意伯刘孔昭，就是那位著名的大明开国元勋刘基的后人

他们是天然的立亲派。

而在朝臣之中，也有相当一部分人坚持“立亲”为原则的意见，这些人信奉的是儒家“亲亲”的伦理准则。都谏章正宸就力主拥立福王，他说，当光宗朱常洛为神宗太子时，他就是“国本”，现在光宗、熹宗以及崇祯皇帝三位陛下都已驾崩，都没有子嗣可以承袭，那么血统最近的福王朱由崧理所应当地成为“国本”。他们更多的是持守着一种传统的价值观，而并非是一党一派之私利。

在这些人之中，代表人物就是驻节淮安的漕运总督路振飞。他也是主张拥立福王的，他说：“议贤则乱，议亲则一，现在惟有福王。”路振飞的主张是很冷静也是很客观的，是越了历史旧怨的。在当时，如果把“贤明”当作拥立的条件就有可能引对贤明判断标准的大讨论，要知道帝国并不只是一个南京，会不会有帝国其他城市的将领就近拥立一个“贤明”的藩王呢？这样就有可能引一场明王朝内部的皇位争夺战，那么还奢谈什么收复失地呢？

那么，为东林“立贤派”所称道的所谓贤明的潞王又有多贤明呢？二世潞王朱常淓确实没有什么恶习，但是所谓他的“贤明”，不过是一些对文学艺术等风雅之事的喜好而已，他在音乐、制琴、书法、篆刻等方面也确实有一些成就。但是，大明当时需要的是能够拨乱的中兴雄主，而非音乐家、金石学者。如果立了潞王也势必给一些野心家骚乱的机会。所以，拥立福王朱由崧确实并不是个太好的选择，但也是一个风险最小的选择。

所以，立贤派以不孝、不读书等七不可来攻击立亲派拥立的的朱由崧时，立亲派便反击回应道：“尔等非福藩中官，如何知其不孝？”也就是说，“你们又不是福王府的太监，怎么知道他对他老子娘不孝顺？”之后，立亲派便回应立贤派的潞王朱常淓：“当年的宋徽宗雅善丹青，精通音律，填的一手好词。怎地做了天子便亡了国？冶游李师师？”

两下里各自指责对方，为了一己私利而置大明江山于不顾。在报纸上争吵了许久，白白的给李贞丽送去了不少版面费后却突然间现，原来只是大家自伙里吵得热火朝天的。当真有言权的人一个都没有表态。

乱世之中，所谓有言权的其实就是带兵将领们。如今大明的可用之兵，无非是困守九江一地的平贼镇左良玉、淮安的刘泽清、灵璧一带的高杰、滁州的黄得功、寿州霍邱一带的刘良佐等带兵将领。

但是，当真是有拍板决定权的人，却是随时可以封锁长江运河水道，将诸位大人先生的身家性命握在手中的梁国公李守汉。

这位国公爷身份爵位权力实力那都是在众人眼中摆着呢！从他自广州抵达南京之日，麾下随行的几个警备旅便分别开进孝陵卫、雨花台、紫金山龙脖子、西峰山、太平门、聚宝门、水西门等地，将南京城防接管到手。