第三十七章 批判和武器

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只是李淳风的奏疏中，有两句话引起了他的注意，让他对如何控制西域，有了新的想法。

第一句话：自古刀兵杀身，笔墨诛心，世之理也。

第二句话：欲绝其国祚，先绝其国史。

李淳风的奏疏，内容很简单，刀兵就是批判的武器，笔墨就是武器的批判，这是世间不能改变的道理。而想要灭亡一个绵延流传的国家，就先灭亡他的历史。

这不是什么新观点，因为很多很多年前，华夏族的先贤，就说过了：国之大事，在祀与戎。

汉朝是物质的，是纯粹的，所以全程靠武器的批判。但那个时候，高原就是无人区，邪马台女王还没出身，吴越甚至有老虎。

敌人很简单，所以靠着武器的批判，就能把匈奴批判在地上。

直到你家出四世三公，我家也出四世三公；直到陈群正式提出九品中正制，把“唯才是举”扔到粪坑里；直到司马家一窝接着一窝的脑残内讧互殴，批判的武器就不灵了。

因为别人的武器比你还厉害。

而现在，唐朝半只脚踩在了盛世的门槛上，手中的武器已经到了想要批判谁就能批判谁的地步。

可是，作为皇帝，李世民意识到，这样还不够。

物质的，只能通过物质来对抗。可一旦变质，又该如何挽回，如何续命呢？

五十年、一百年，帝国不会一直这样维持下去，勋贵和文官，勋贵内部的新老争斗，文官内的高门寒门，总会有一个出问题。几百年这些都不出问题，东胡灭亡是匈奴，匈奴灭亡是鲜卑……草原上杂七杂八的族群根本不介意自己的爹不是亲爹，他们框一下就算自己人，动物性的求存延续，远大于社会性的发展进步。

可谁没钦定落后的就一定不能战胜先进的啊。

看完了李淳风的奏疏，李世民一时间有些沉默，盯着李淳风，总觉得这个道士背后有一个奇怪的猥琐的影子在闪烁。