鲨鱼禅师提示您：看后求收藏（第七十一章 面善,唐朝工科生,鲨鱼禅师,笔趣阁），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
不管承不承认，但凡能够无忧无虑进学的唐朝少年，都已经有了非常强烈的自我识别意识。
区分“我们”和“它们”，自然而然地，对于温彦博这种人，就会有一种“内奸”的愤恨。
武汉的少年人之所以活力惊人，乃至比中原大族子弟还要有更加开拓的眼界，他们普遍超越“非我族类”，而是以更加强有力的“共同识别”存在着，也是重要原因之一。
中原大族子弟纵使有“家国情怀”，但也止步于此。但武汉少年，已经有意识地认识到，唐朝即是我朝。
固然还会有人嘀咕着圣天子在朝的车轱辘话，但对武汉少年们来说，他们已经有了“主人翁”意识，即这个国家，不仅仅是“圣天子”这个符号的国家，也是“我们的”国家。
而整个唐朝绝大多数地方的少年，根本不存在诞生“我们的”这个概念、想法的土壤。
这就是为什么武汉这些年前往南海、辽东讨生活的少年，往往针对“降而复叛”的蛮夷，手段会更加干净利落，行事作风更似汉时天使。对于弱小但是狡猾的部族，往往行事准则只有一个：召即来，不来斩。
某条非法穿越的工科狗并没有有意引导这一切，但是综合的因素，不管是内因外因，内压外压，促使着武汉少年有着更加超前的“家国”概念，也有着更加独到的“族群”意识。
于是当武汉少年成长起来，在天南海北奋斗之时，他们有意无意地，在实现自我价值的同时，也在为“族群”思量着生存空间，哪怕唐朝根本没有这样的危机感，但唐朝内部的少年们，却有着这样的危机感。
尤其是，当武汉的学堂中，摆放了一颗颗地球仪，又或者胆大包天地铺上了一张天下全图的时候。
“大哥，可要进去看看？”
“罢了。”
摇摇头，张沧没打算去“温宅”看看，毕竟说到底，温彦博是温彦博，太原温氏是太原温氏。
正待走时，“温宅”侧门进出的人却是看到了远处街口的两个骑马小郎君，有个中年文士打扮的人扶了一下鼻梁上的眼镜，微微一愣：“嗯？”
本章未完，点击下一页继续阅读。