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《道意》中明表，道可道，非常道。名可名，非常名。道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为无尽的事物。
道，需要悟，只有彻底悟出其中的内涵，才算跨进道的第一步。《茅山道意》中说：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”
观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道。而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。
但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是
悟道的最初见证。
《道德经》第四章说：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第二十五章又说：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
于啸龙现在是初道七级，已经跨入了修行界的最后临门一脚。孙仁义曾经说过，只有进入悟道，才算的上是真正的修行者了，那才是第一步。
于啸龙现在的状况就是最关键的时期，需要了解悟道的意义，才有可能跨入悟道行列。
《庄子》说过，人和万物都同出于道，而人和万物又不一样，得道者才能悟道。
《道德经》说过，人与天地合二为一，就有真命。人与万物合二为一，就有慈悲。人与万事合二为一，就没有烦恼。
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