第三百六十二章 舍本逐末，礼乐崩坏

但是若有一天，高举着：「忠诚只是背叛的代价不够」，并奉若圭音，不就是礼乐崩坏吗？

朱祁钰没有请胡濙翻译，更没有用李贤他们听不懂的话，用了言简意赅的两个词，他直接自己翻译成了，大明人能够听得懂的话。

朕，大明户部尚书，兼礼部尚书！

“导致了什么？”李贤猛地站了起来，但是却没注意到是在车驾之上，碰了一下车辕，但是他丝毫不在意，而是满眼的兴奋。

在一个问题困扰了他几个月之久，他终于接近了答案的时候，那种兴奋，难以言表。

朱祁钰示意他坐下，认真的想了想，说道：“更确切的说，导致了…”

他换了个说话方式说道：“舍本逐末，礼乐崩坏。”

朱祁钰换了个大明语境下，更容易理解的词，剥削式的积累，最终会导致两个恶果。

“只有弄明白这个问题，日后施政才能游刃有余。”

李贤忙不迭的点头说道：“对对对，就是他们走的路！”

朱祁钰笑着说道：“其实答案很简单，这种基于剥削的财经事务的运作，剥削式积累，是势要豪右之家的核心，也是根基。”

“剥削式的积累财富的方式，最终会导致劳动、土地和货币都失去了他们本来的面目，最终是它们异化，人不像人鬼不像鬼。”

封建把人变成鬼。

一、人们过度神话货币。

钱有时仿佛就是至高无上的神：所有人全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前，顶礼膜拜。

金钱至上，最终导致的必然是所有的劳动、土地、海洋、货币、斗斛、权衡、印玺、仁义统统都被异化，明码标价，最终社会风气崩解。

夜不收，不计生死的在草原上，为大明的安危奔波，这种对大明的忠诚，对皇帝的忠诚，是可以用金钱去衡量的吗？

显然不可以。

资本呢？可以把人变成人妖物怪。

李贤如同看到了前进的方向一般，呆滞的问道：“剥削什么？”

“剩余…社会劳动。”朱祁钰本来想说剩余价值。

但是显然这个概念，并不是国富论的框架，而是资本论的框架了。

这要解释起来，就太麻烦了，朱祁钰换了个李贤更容易理解的词汇。