第三百六十二章 舍本逐末，礼乐崩坏

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朱祁钰换了个大明语境下，更容易理解的词，剥削式的积累，最终会导致两个恶果。

一、人们过度神话货币。

钱有时仿佛就是至高无上的神：所有人全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前，顶礼膜拜。

金钱至上，最终导致的必然是所有的劳动、土地、海洋、货币、斗斛、权衡、印玺、仁义统统都被异化，明码标价，最终社会风气崩解。

夜不收，不计生死的在草原上，为大明的安危奔波，这种对大明的忠诚，对皇帝的忠诚，是可以用金钱去衡量的吗？

显然不可以。

但是若有一天，高举着：「忠诚只是背叛的代价不够」，并奉若圭音，不就是礼乐崩坏吗？

朱祁钰没有请胡濙翻译，更没有用李贤他们听不懂的话，用了言简意赅的两个词，他直接自己翻译成了，大明人能够听得懂的话。

朕，大明户部尚书，兼礼部尚书！

没有人，比朕，更懂翻译！

于谦犹豫了下问道：“陛下，剩余什么？”

“社会劳动。”朱祁钰和于谦快问快答了一句。

于谦叹息。

他一直感觉陛下另外有一套，基于《国富论》延伸而出的更能解释社会现象的理论体系，但是陛下就是不说。

比如胡濙所说的三倍利，则无法无天。

这句话在渠家人身上应验了。

朱祁钰不是不想说，是这东西没有社会基础，去强行解释，完全是镜花水月，会曲解它本身的含义。

李贤呆滞的思索着，他的眼神愈加的明亮，深吸了口气说道：“谢陛下教诲，臣明白了！臣全都明白了！！”

“就是旅途无事，讨论一下财经事务而已。”朱祁钰摆了摆手说道：“很简单的，一些道理而已。”

于谦叹了口气，很简单吗？

看看李贤那个吃力的模样，这一点都不简单啊！

剥削可以理解，剥削式的积累，也可以理解，但是舍本逐末，礼乐崩坏，却是新解。

舍本逐末的本来意思是舍弃耕种农桑，追逐钱财微末之道。

礼乐崩坏的本来意思是礼乐的规章制度，遭到极大的破坏。

但是陛下显然不是这个意思，但是大家又都能十分顺利的理解其中的意思。

朱祁钰笑着说道：“那有劳李爱卿，将奏对，一字不差的送到京师去。”

李贤连连点头的说道：“臣领旨。”