239回、无相空门迎地藏，吕祖江畔笑黄龙

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梅振衣思忖着答道：“修行岁月长久，见证凡人一世未尝不可，但一念之间似乎还做不到。”

明月笑了：“这就是见知之障，其实众生万相都在此山外。”说着话伸出小手一指山外远处地芜州城。

这句话和这个手势，如醍醐灌顶瞬间点醒了梅振衣，他明白了明月是什么意思。一念之间可曾见生灵之一世？当然是看不见的，一个人在你眼前。你只能看到现在的他，从生到死的一切并非你所能见。但是在仙家眼中所看的却不是这些，世间众生其实都在眼前。

你看不见一个人从生到死吗？世间有生有死时刻都在发生，有人喜有人悲，有人驱利奔忙，有人避害闪躲，有人通达富贵，有人困于苦厄。只要你地神识眼界足够广。一念扫过，这一切都可见。众生无别即为一人，众生之遇即为一世之种种，世事不都在眼前吗？

明月施法手势一引，梅振衣只觉得元神清明荡漾而开，他看见了什么？——整座芜州城！

从高楼华堂到污秽沟渠，蛇鼠鸡犬与市井众人，在神识中无一不是清清楚楚明明朗朗。梅振衣有洛阳云端之上站了十个月地经历。其实已经见证过这一场景，但当时他并不想刻意去看，而是在那一片奇异的空间中元神清明不得不看，看到最后都有些恶心和麻木了，不得不超然而观。

听见明月今日之语。梅振衣这才明白当时错过了一次修行见证的好机缘。明月短短几句话其实点透了修行中地一种“观”法——众生观。没有大法力与大智慧，一般修行人是入不了这种观境的，梅振衣曾被动的进入一次，却没有堪破那种心境。而是在追求他的修为尚未达到的超然状态。

佛门修行也有众生观之法，佛陀开慧苦、集、灭、道四圣谛在修行中怎么证？可以从“众生观”中入手修证。

明月施法当然没有洛阳云端之上那么多高人神通广大，她引梅振衣地元神清明荡漾而开，看见了此时芜州城中的景象，从举手到放下的时间也就是三天三夜。

芜州城中有婴儿呱呱落地，也有老人闭眼咽气，有人在家中算计邻居，有人在街头招揽生计。还有耗子偷油、虫蛹成蝶、鸟雀衔窝、猫狗打架等等景象清晰无碍。梅振衣入境观之。这就是众生之相，前世之我就在其中！

梅振衣自己当然没有这么大神通，他是在明月地心境中作众生观，多少也能感受到这位仙童的修为。清明元神所见芜州众生相，就如柔和的月光洒落下显现，哪怕最污秽处也一片静谧祥和丝毫不受沾染。这无形的月光就像一面毫不蒙尘的明镜，照见如此清晰，镜中却不留下一丝痕迹。

明月乃仙灵不染之气化生。心境丝毫不染。她当然能看见众生象，一念见知圆满。却等于没看见，不想也不必涉足其中。但是梅振衣不一样，他尚未超脱生死，还是得静观“自己”在众生中轮回之象。

芜州城中也有他看不“见”地地方，就是翠亭庵与九林禅院，也有他看不“明”的人，共有两位，一位是翠亭庵前卖水果的关小姐，还有一位是从南门走入地青年僧人，这名僧人带着一条黑狗不紧不慢走进芜州城时，黄龙禅师也从北门而入。

九林禅院在城北，黄龙禅师先到，当他走进九林禅院已是巳时。那时地寺院不像现在风景区地庙门口还有卖票地看着，直入空门未见他人。黄龙走到天井有个小沙弥迎面道：“远来的师父，快跟我去盛饭吃吧，过了午时就没有饭了。”然后匆匆忙忙跑向膳堂。

黄龙来的时间很巧，正好是九林禅院开饭地时间，这里的和尚本来就不多，现在都去吃饭了。披着黄底红纹袈裟，腰杆挺的笔直的黄龙禅师有些尴尬，居然没有人上前迎接问候，小沙弥打了个招呼就跑了。