241回、返照人心即地狱，世界十方无量光

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明月一摇脑袋，很严肃的说：“你错了，他就是要找地藏王菩萨理论，就像当年在彭泽张榜立约一样。但你不是做乱的淫邪，说定的事情就是定了。……彭泽张榜的事情你知不知道？我告诉你吧。”

梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上，听见了万民赞颂功德之声，一瞬间有些飘然忘乎所以，然后又听见了无数人的祈求与祷告。

他首先感受到的是深刻地惊惧之心。世间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，企图消弭罪业或求福于子孙。

还有很多人喜欢乱拜菩萨，跑到地藏座前求财、求色、求名、求子、求发达。古往今来事情不同，但欲念所求相通，比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经登科。

也有人在菩萨面前泄怨。某人做的坏事太多。求菩萨把他收了下地狱吧！某人怎么还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借了我的钱不还。请菩萨诅咒他。

凡此种种欲念萦绕，定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人，于是某男祈求菩萨成全，这种事情怎么成全？众生之祷告，菩萨怎么办，世上没有一种大法力能满足。

梅振衣听见不是一人接一人依次的祈求，而是千万念合一应有尽有，折射世间众生态。他定心守住未乱，明白地藏地意思不是要他解决这些欲念，而是在此情景下回答刚才那一问——何为菩萨行？

梅振衣第一念想到的是《般若波罗蜜多心经》，因为心经的开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

然而他在神念中回答却是：“我师孙真人教以大医精诚心，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病养生以尽天年。”

阳神超脱炉鼎之外，外其身而身存，口就是心，说出来的就是真实感悟，没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答，眼前所见又有了微妙地变化。

还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见世间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有微妙的变化，伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂——世上那么多坏人横行，菩萨为什么不让他们下地狱？

还有人暗激其心——我当扫除一切障碍，这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里，自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。

有更多人在表达失望与不满，对周围的不满，对家国的不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，——我今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？

凡此种种欲念交织。齐于灵台呈现难以评说尽处，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动了世间历史前行，造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲地功业，还是在此情景下回答那一问——何为菩萨行？

“观世人如一人，合万念成一念，自然洞明。”梅振衣答道。

这等于开口破法。从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同，成了方才所见众生地各种“行”，有的值得赞叹，有的值得感慨，有的值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合一，呈千人千面。而一人之行，亦可见多人多面。