第三卷新时代 第151章 就这么干吧！（求月票！）

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从总理话中郑彦芬怎么还会不明白总理的意思，在总理说话时郑彦芬就开始在脑海中构思着解决的办法。

“总理，其实这些并不是问题，我们必须要看到的一点是，我们无论是在韩国或是越南、泰国等地推行的民主宪政，共和中国不仅仅是做为解放者解放那里，同时还帮助他们建立现代化的政治秩序，这恰恰是我们的优势不是吗？而且这亦是受到的当地民族普遍欢迎的，这一点想来大家都不会反对。”

郑彦芬在说话时面带着微笑，解放的同时伴随着“价值观的推广”，而这种价值观的推广，同样隐藏着繁杂的其它目的，总之在这些新生国家中，民主是核心、宪政是基本，当然唯华政策是不可避免的，否则那个政权自然没有存在的意义。

“殖民统治时期，英国对马来西亚采取间接统治的方式，形式上承认各个苏丹对马来西亚的统治权，保留原来的封建土地制度，并通过设置保留地和限制其他族群购买土地的方式，将马来人固定在农村，而利用华人和印度人在城市充当锡矿工、小手工业者和小种植园主。因多数马来人生活在农村，贫困率比较高，而华人、印度人则主要生活在城市，总体经济水平较高。”

郑彦芬望着总理，总理和其它人的疑虑恐怕是基于对马来亚现实的不了解，而那些华侨恐怕亦不了解“共和”的本质，但是一方面作为国会参议员，另一方面又是国会侨务委员会主席，自己每年有大半时间是在南洋，与侨社、侨民还有那些殖民地政府打交道。对于那里的情况虽然谈不上了如指掌，但至少比他们更清楚。

“总理，宪政的根本在于公平，中南三国的第一次普选已经开始，三国的选举法是我国法律专家在借鉴我国《元年选举法》的基础上制定，在选民登计上，有着一些限制，比如……小学以上文化！否则他们不识字，怎么去投票呢？在早期普选中必须要加以限制，在民众适应这种园变之后，才能够扩大，共和二年我国登记选民是4300余万，而现在是4。15亿，在此期间总是需要的一个过程不是吗？”

“继续下去！”

郑彦芬话让司马意识到他已经有了解决的办法。

“而在马来亚，占到人口50%以上的马来人，文盲比例占80%以上，而马来亚90%的在校学生是中国人，90%以上大学生是中国人……而且，无恒产者无公责，绝大多数马来人都是依附于苏丹和大地主，如果进行选民登计的话，有产、普遍接受教育的华侨，将是战到登计选民的绝大多数！宪政的基本精神在于公平不是吗？我想……总理，我们并不需要偏袒某一方，所需要做的，是继续我们在过去一直做的事，即给予他们公平、公正的机会！”

听到公平、公正这两个字眼后，司马的脸上露出一些笑容，但在露出笑容的同时。却忍不住想起了另一个时空中的真实历史。

在日本的占领马来西亚后。日本对马来西亚同样采取“分而治之”的政策，但是与英国人的不同之处在于，日本人对马来人采取拉拢与怀柔政策，而对华人则是进行直接镇压和掠夺。日治时期，马来人作为合作者进入日本在马来西亚的各级行政和治安机构，华人则成为被统治和被监视的对象。结果日本人与华人的对抗多数都变成马来人与华人的对抗。

二次大战后，战后英国人的归来并没有消除族群间的矛盾分歧，反而将这些矛盾分歧通过法律的形式确定下来。为延续自己的殖民统治，战后英国组建了中央集权的马来亚联合邦，改间接统治为直接统治。新的马来亚联合邦确认了马来人的特权地位，非马来人获得公民权必须符合15年居住期，以及语言和忠诚等诸多苛刻条件。

独立后的马来西亚联邦政府，在法律上通过修改宪法明确“马来人至上”意识，马来西亚宪法中，有多项条文规定马来人特权，阐明马来人以及沙巴和沙捞越土著的特殊地位必须获得保障。由马来族掌握政权，华族在种族上受到歧视，在政治上受到压抑，在经济上受到限制，在文化上受到排斥，当地华侨华人处境较为艰难。

马来人更是从法律上制造了土著在经济领域占有30％的股权，大专学府的招生额为土著55％，非土著45％，挂牌公司必须将30％的股权售予土著，同时还强制推行同化政策。

他们从来没有给予华人公平，自己应该给他们公平吗？

就在这司马考虑着是否接受郑彦芬的建议时，先前和总理一直在讨论这个问题的杨永泰，用赞许的眼光看了一下郑彦芬。

“总理，这或许是最好的选择，将选择权交给当地人，而我们只需要保持适当的中立，当然驻军的威权威慑同样是不可避免的！”

“总理，这样可以堵住很多人的嘴，但是新加坡的问题？”

“新加坡没有任何进行讨论的必要，新加坡将会成为中国的第二个特别市，这点是没有任何疑问的，未来我们在南洋各国保留驻军的同时，新加坡将会成为我们在南洋的一个据点，这是我们最基本的南洋政策，我们是解放者，但是我们所有的一切出点都是为了我们自己的利益！”