第四四七章 禽兽不如

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“持功狂傲。”司马光在边上道。

“司马光，下官不懂，国家为什么选派官员，特别是我朝，几乎花唐朝十倍的薪酬养官，难道不是为了替君子分忧，上治国，下安民，不受外侮，而是卖嘴皮子的吗？”

“陛下，王巨咆哮朝堂，请勿务严惩。”陈襄道。

王巨没有咆哮，不过放在朝堂上他这些话，无疑太过有违朝仪、仪礼了，按照宋朝“故事”，赵顼必须要惩戒的。

张载不得己走出来说：“陛下，微臣之弟临行前是责问过王巨为何不劝陛下，王巨与臣弟做了一些沟通……”

然后张载徐徐将经过道来。

王巨那些话还是很中肯的，并且也能看到王巨的忧国忧民之心，只不过他不会象司马光他们那样，整天挂在嘴边罢了。

或者说王巨更加了不起，他虽不说，却在真正深思国家、百姓的出路。

至于王巨不尊师重道，更是瞎扯八道，王巨兄妹三都将张载视为半父了，还要如何？即便对张戬，王巨一向也尊敬有加。这是晚辈对长辈的态度。张载对王巨不用质疑，张戬对王巨同样欣赏万分。儒家之道，君仁臣忠，父慈子孝，这才是儒家真正的上下关系。可以说张载兄弟与王巨几乎是儒家上下关系、师生关系的典范。

“陛下，虽然微臣也未必同意王巨的观点，不过王巨所说的，有的确有几分道理。道家讲究清静无为，守虚纳亏，不过人性多是贪婪的，很难实现。佛家讲究空、善，又用因果报应使百姓畏惧，求善去恶，然而连僧侣本身多是视钱若蜜之辈，这个因果报应如何能束缚百姓？所以夫子才开儒学，传仁义。法家取儒家之义，名家取了一部分儒家的尊尊，阴阳家取了易经的变化之道，兵家取了平天下的平，墨家取了儒家的仁，多有片面之处。故儒家为万家之首，其余诸家却消失不见。如墨家的兼爱，不分敌我，怎么可能？这是伪善伪爱。因此连认为人性天生乃善的孟子都说墨子兼爱，是无父也，是禽兽也。”

“出自何？”赵顼惊诧地问。

“《滕文公下》，杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无父无君，是禽兽也。不能兼爱，不能为我，适度平衡，乃是中庸之道也。”

赵顼默默地点了一下头，这个道理以前王巨也说过。王巨是张载学子，看来这种思想是来自张载。但他想错了，张载产生这种思想，恰恰是受了王巨影响。不过这个都不重要了，王巨也不想在儒家上有所建树。

至于张载美化了儒学地位同样能理解，张载也是大儒，不美化儒家，难道还美化法家墨家？

“微臣听到许多人说汉以后，是法儒兼治，以儒为表，以法为里。实际这是错误的说法。儒家之骨，仁义，仁为义之本，义为仁之节。何为义，侧隐之心谓仁，羞恶之心为义，虽孟子未说如何羞恶，实际为节，为法。故《逸周书》里所说。能收民狱者。义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义，大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”