限免 第六百五十二章 涅盘重生

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

涅槃，是没有人与我等种种分别。所以了解涅槃，非从生死苦果，即小我个体的消散去了解不可。

入了涅槃，如说永恒，这即是永恒，因为一切圆满，不再会增多，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸福，最安乐;永无苦痛，而不是相对的福乐了。要说自由，这是最自由，是毫无牵累与阻碍的。没有一丝毫的染污，是最清净了。

所以，有的经中，描写涅槃为“常乐我净”。这里的我，是自由自在的意思，切不可以个体的小我去推想他。否则，永远在我见中打转，永无解脱的可能。以凡夫心去设想涅槃，原是难以恰当的。

所以佛的教说，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说：不生不灭，空，离，寂，灭等。

可是众生是愚疑的，是执我的，多数是害怕涅槃的，人为涅槃之后，便是无我，也有不满意涅槃，以为是消极的。纯正而真实的佛法，众生颠倒，可能会疑谤的，真是没法的事。

而这个词汇在《陆判手卷》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则?非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。

我的眼前又开始闪现出六道之情景，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道还有地狱道，或美好的梵唱，或美妙的音乐，喜怒忧思悲恐惊，七情六欲充斥在我的心中，我甚至也听到了人间的欢笑，地狱道以及饿鬼道的哀嚎，这声音凄凄惨惨戚戚，传到了耳朵里面的时候，忍不住要让人潸然泪下。

如实正观世间集者，则不生世间无见;如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。