六六六 裂痕

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塔山卫，白莲圣国临时国都。

这里已经是从大明朝的塔山卫变成了一个彻头彻尾的宗教国度。

在占领了塔山卫之后，徐鸿儒便是下令将所有的信徒组成低战斗力的外围部队全部遣散，按照编制分给土地，在城外安顿下来。塔山卫背靠着大河，在呼喇温江和同河交汇。在这里同河两岸沃野千里，这里也是汉民最早开发的区域，农耕文化久远深邃，百姓众多，城镇繁荣，星罗棋布，经济非常发达。

这里富饶、人口众多，而且地势险要，拥有着一切成为重镇的必要因素。

白莲教中也不全都是无脑之人，毕竟还有冯西尘这等目光深远的重臣，他们早在攻略塔山卫之前，定下的目标就是占领塔山卫，以此为相当长一段时间内的临时根据地，而不是摧毁这个地方。是以在围攻塔山卫的时候，他们便有意识的减少了破坏摧残的行动——他们攻下周围的那些小城镇村落之后，只是逮捕百姓，驱使役使这些百姓攻城，却并没有像以前那样把所有的一切全都毁掉，烧光。

这已经是很克制的行为了。

所以塔山卫周围的经济情况保存的很好，城镇密布，阡陌纵横，农田肥沃。这些白莲教徒连自己盖房子垦田的工序都省了，直接就入住到了那些原住民的家中，占了他们的房子，占了他们的耕牛牲口，占了他们的田产土地——至于那些原住民，则是变成了奴隶，被分配到那些有权势的将领军官的家中为奴为婢。

白莲教现在已经发展到百多万信徒了，短时间内不需要更多，而且塔山卫周边就这么大的点儿地盘儿，再多了也容不下——无耕地可分，说白了就是生产资料不够了。于是这些执迷不悟，亵渎圣教之人受到一些惩罚，自然就变得理所当然了。

白莲教乃是军民合一的组织，除了前后左右中五军还保留着编制驻扎在塔山卫城中及周围各个重要关口之后，其它的那些教民组成的军队都是以军事单位分布到各个村子，大致一个村就是一个营五百来人，营把总兼任村正。而一个镇子所辖，大致是一个军的百姓。这样做，好处是显而易见的，闲时为民，一旦战争爆发，立刻就能组织起来成为一支强悍的军队。

这倒是和连子宁的想法不谋而合，只不过两者在执行上会出现什么样的偏差那就不好说了。毕竟许多政策都是听起来很好，看上去很美，仅此而已。

跟以前所不同的是，乡间建起了无数的小庙，几乎每个村儿都有，而无论这个村子再怎么破，再怎么穷，那座小庙都是村中最为奢华的建筑。红墙绿瓦，小庙的周遭还种了一圈儿的树，门口挂着牌匾，上书‘白莲圣庙’四个极漂亮的大楷，乃是冯西尘书写。进去之后是一个不大的院子，院子里面挂满了黄色的经幡，每一道经幡上面都写满了各种各样的经文，而庙中正中间乃是一个神像，是一个面色庄严，甚至有些冷厉的老妇人的容貌，正是无生老母。而在无生老母座前，则是另外一尊稍微小一些的雕像，穿着一身金色的铠甲，手持大锤，英武不凡，则是按照白莲教主，白莲圣王徐鸿儒的容貌雕刻的。

神台之上，神台四周，都是一片金碧辉煌。

在两尊神像前面，则是一个大大的供桌，上面摆满了各色果蔬，面食等，都是新鲜的。而桌子前面足有半人多高的巨型铜香炉中，则是积满了香灰，里面插着三根小指头粗细的巨香，正自冒着袅袅的烟气。

这里显然是香火鼎盛，常年有人供奉祭祀的，事实也正是如此，按照白莲教的规矩，每曰清晨卯时中，也就是整六点的时候，全村老少妇孺，所有人都要跪在神像之前祈祷叩拜，行四次三跪九叩之大礼。一共磕够了三十六个响头还不算完，还要在村正兼营把总的带领下大声的诵读赞扬无生老母，赞扬白莲圣王，对他们表示无上尊敬，誓死效忠，永不背叛，潜心尊崇的信念，并且还要默默忏悔自身罪恶，然后再磕上三十六个响头，这才算完。

这样做的效果也是极好，香烟袅袅之中，信徒们大声诵读经文，黄色经幡飞舞，白莲教大师兄出身的营把总惯会装神弄鬼，营造出这种神圣虔诚的环境。在这种环境下，人的心灵是几乎完全不设防的，很容易就被同化，也因此许多原本不怎么信教的白莲教徒现在已经是变成了徐鸿儒的死忠，可以为他赴汤蹈火眉头都不皱一下——当谎言说了一千遍的时候，自己都信了，他们已经完成了自我的催眠。

政教合一的制度，如果管理的好，能发挥出极为强大的战斗力来。

这些教众绝大部分本来就是农民，这会儿再干回了自己的老本行，倒也是没什么不适应的地方。东北也种植小麦，只不过由于冬季苦寒漫长，因此种的是春小麦，春播秋收，一般是阳历的四月上旬也就是农历三月左右开始播种，这会儿已经算是误了农时，不过补种的话总还来得及。

塔山卫城外一片热火朝天的春播场面，城内则是阴云密布，一片山雨欲来风满楼的沉闷压抑。

城内人口不多，大部分都是前后左右中五军之中有些品级的军官，以及冯西尘手下为数不少的文官们。他们占据了原先那些塔山卫高官们的宅邸，至于那些塔山卫的高官家眷，倒也是没离开的自己家——就地发为奴。