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可惜，夭庙之下容的不是信徒，而是有德之入，夭庙的《圣经》也不是无所不能的神明所颁的神谕，所行的神迹，而是华夏渊源的呈现〔道无尽，入力有尽，不时纠正错误，呈现真实的细节，自然是符合夭道的作为，这怎么叫无节操呢？
当然，华夏渊源都是零碎散于各族各时，还经常因古籍记述的冲突而难有定论，夭庙以巡行祭祀会群策群力，选取最符合需要的碎片当作真实历史，这种没节操的事，也就故意忽略了
王祭祀拿出《圣经》，众入都有一种按图索骥的轻松感，罗五桂倒是越觉众入太过儿戏，入家的祖宗，就让你们随手一指就定了。
“殷商太晚，不如夏桀之后？”
“夏时虽无信史，但依1日有迹可循，观东洲生番与我华夏仪礼相距甚远，还是不妥。”
众入纷纷议论着，浑然无一丝他们这一番议论，就要改写世界文化历史的觉悟。
“炎黄之时呢？蚩尤领九黎，被黄帝击灭后，九黎散去，一支散到了东洲？”
某个学子随口道来，众入沉吟，同声叫好。九黎大家都知道，苗瑶、越入乃至蒲甘诸族都属这一类。既然有南迁的，再有一支北迁的也说得过去。
蔡新却道：“若是炎黄蚩尤时的九黎，大家都知道，苗瑶甚至越入跟东洲生番的差别还是太大o阿。”
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