草上匪提示您：看后求收藏（第九百四十二章 上下皆动，同盟会崛起,草清,草上匪,笔趣阁），接着再看更方便。
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“天庙还跟在后面呢，他们才是行善的大行家，咱们这就是毛毛雨。”
送书的都是些读书人，对还在犟嘴的那几个当地读书人份外看不惯，纷纷出言洗刷。
“你们南……南面的就是不怀好心！这书上的东西，也定是教人入邪魔的玩意！”
某人还在咬牙硬撑，其他同乡凑过去翻了翻那些书，一个个目光都变了。
“段子的《四书会注》、《华夏气节百诗选》！”
“吕小先生的《唐宋古文集注》！”
“孔先生的《人初仁义诸知》！”
“圣道……陛下的《劝学说》！”
“都是锦官坊版，虽是善业版，也值得珍藏啊！”
书是好书，南北交融多年，尽管大清治下读书人对英华在天道和工商上的学理不屑一顾，多斥为邪魔之说，可在传统儒学领域，有段宏时、吕毅中、孔兴聿乃至天庙圣宗下的彭维新、刘纶等儒生发扬光大，心学、理学等儒家学知卸下了治国重担后，反而获得了广阔的发展空间，学术成就远远比满清理儒高得多。在教育领域，特别是基础教育上，返璞归真的儒学更占据着教导人立身处世的统治地位。
因此北方读书人一面骂着南蛮已是夷狄之国。一面却对南蛮在儒学上的成就向往不已。段、吕、孔等人也被暗中奉为儒宗，甚至圣道皇帝的一些著作，北方理儒士子也不得不承认有很高的学术水平，例如《劝学说》。跟历代劝学诗。尤其跟宋仁宗的《劝学诗》不同，圣道强调学不止在师，不止在学校，更在各行各业，虽然拉上了天道无处不显的说法，而且只将儒学摆在做人的层面上，可重学之心也令这些读书人心怀感佩。
这几个本地读书人也瞬间转投了阵营。个个腆着脸也去排队拿书，就剩一个孤零零站着，正彷徨不知所为，车上一人忽然喊出了他的名字，竟是他在太原府进学时的同窗。
“大英之下自有新气象，看你头上的辫子剪了，心中的辫子还没剪，可是难在新世为人的哦！劝你放开心扉。多朝前看，也劝你爹别再盯着那十来顷田，大英收了北方。百废待兴，什么机会没有？”
同窗既是嘲讽，又是劝慰，那人绷着的脸终于化了，期期艾艾地也凑了过来。
“之前乱言蛊惑的，别想免罪啊，人人都到乡公所来抄告示！”
眼见一场风波化解，夹山乡的人心被这善业车队裹进了滚滚车轮里，李宏德欣慰之余，也学会了恩威并重。当然。他只是高举轻放，毕竟大好局面已至，就不必太深究了。
此时李宏德才知，为什么知县会这么放心让他鼓捣，收拢人心这事，可不是就放在他这还乡客一人身上。在他身后。还有浩瀚的国中人心，雄厚的各业物力。
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