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“一定是了你看那形状，那声色，那演奏手法……”
吕荼眼睛直冒光辉，关于筑这种乐器他多少知道一些。
筑，后世很长时间内人们都认为它是文学杜撰的传说，根本就不存在。
直到九十年代，在一所西汉王后墓中发掘出了传说的“筑”这种神秘乐器，向世人证明了那不是文学杜撰。
按照《战国策》的说法，这种乐器流行于充满暴力的战国时期。
不过也对，礼乐，礼乐，往往乐反应着“礼”，反应着当时人们的生存状况。
先周时期流行陶乐石乐，春秋的流行的乐器是慢节奏的古琴，战国流行的是慷慨激昂的筑，汉初是浑厚多情的鼓瑟，汉中是凄婉的管弦，魏晋复古先秦，唐繁盛铿锵琵琶，宋弓弦靡音，元明清乐萧条，民国至今西洋乐器流行，不过复古的趋势也已经出现。
所以古人讲礼乐礼乐，现在看来是十分有道理的。
最简单的例子就是现代盛行西方之乐，何尝不是盛行西方之礼呢？
故此看到历史上很多儒者他们反对某些乐器或者反对某些音乐的流行，我们要抱着理解的态度。
姬桓不愧是大河之北的音乐造父级人物，他的这一首《秋声赋》把北方秋后的那种辽阔肃杀之气，演绎的活灵活现。
最后一位是秦国太子赵夷，赵夷压力山大，当初在桃花文坊他就和燕国太子姬桓“干了一架”，自己虽没有赢，但却是占了上风，如今若是在乐上输了，岂不是说大河以北，果如士人所说那样，他姬桓当属第一？
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