第四百二十章 郑家集团的世界纪录

这是一群把诡辩当逻辑的知识分子啊！

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王翰林低头喝了半天的茶，像是在思考。他们手里的茶杯已经是汉唐集团式的了，不用再双手平端茶碟，而是单手直接拿着茶柄。

梅乐芝不好意思地说：“我以前经常翻译外国文献，说话特点难以改变。我赞成岳父对祖贤的教育方法。”

王翰林笑了，说：“当然，女子教育岂能与男人相同------”

梅乐芝心想，还真不错呢，这是要明确提出教育过程中的性别差异了。

第三天，梅乐芝带着王祖贤跨了个院子就回娘家了。

王祖贤和母亲进到后屋去叽叽咕咕，梅乐芝和岳父王翰林在正厅里危言端坐。

梅乐芝问过好后，王翰林说：“祖贤小时顽劣不堪，大时又百无一用，还请贤婿多多担带。”

梅乐芝心中叹了一口气，这就是大明式谦虚，它总是极端降低人的品格和能力来表达一种礼貌，事实上如果换个环境，它就可以走向另一个极端，无限高度的吹嘘或者无尽的歌功颂德。

梅乐芝说：“祖贤在儿童时真正要感谢您的开放式教育，让她在与大自然与社会的互动式认知过程中美好的天性没有被泯灭。”

王翰林说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得。若是由此整天舞文弄墨，做出些丑事反而不美，不如重其妇德！”

原来这样啊，梅乐芝心里失望，这就是王翰林版的女子无才便是德了，性别歧视。但是他看了看王翰林斑白的胡须，不想再多说什么。

接下来，由岳父引见，梅乐芝经理参加了众多的酒会、诗会、赏花会、赏月会，闽南稍有名气的文人都见过了，但是收获不大。

会谈主要内容以骂阉党、骂鞑虏和歌颂永胜伯郑彩为主，其间还有不少文人内部的一些龃龉，没有人提到苍生生活，没有人提到未来的局势走向。

在梅乐芝经理的眼里，这些人连伪知识分子何斌都比不了，连一个建设性看法都没有，而且谈话间还可以看出他们不讲逻辑，全是诡辩。

“------”

梅乐芝又马上说：“近自然，亲人性，大善！”

王翰林哈哈大笑，捋着长须说：“朱熹曾说，孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。老夫对此却不赞同------贤婿以为呢？”

梅乐芝想了想，记得明末时王阳明的心学好像已经与程朱理学完成了分裂，说：“‘明天理，灭人欲’这句话，作为一种对唐朝及五代十国以来放纵、奢侈和贪婪等人欲横流的社会风潮的一种反省和修正，自然有它提出和存在的合乎逻辑的原因，但是由于它思想表达的语言的局限性和词汇的外延的不周密性，造成了这种思想的不确定性和容易被以各种不同目的来解读，从而引发对它的全面否定，甚至在不同时期会出现不同形式的反复。

这一点，可以在明大陆的思想哲学历史发展中看得清清楚楚。”