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“当然，”杨永泰听出庄继华话里的意思，但他还是不动声色的说：“文革，原来我以为你是个军事专家，现在看来党政军你是样样拿手，我想请你出出主意，现在这运动还需要做哪些？”
庄继华有点意外的看看杨永泰，这杨永泰一向自负，今天是怎么啦。杨永泰的眼神很诚恳，庄继华想了想还是推辞道：“说实话，我的事情太多，没有研究过，不好开口呀。”
杨永泰毫不在意，仍然诚恳的说：“一事通，百事通；文革何必谦虚呢。”
庄继华闭上眼睛想了想说：“我说点意见吧，不成熟，也不知道对不对，您参考。”
“但说无妨。”
“以前在广州时我有个朋友对我说中国的问题是农民问题，因为农民占国民的大多数；我认为他的这个论断是正确的，所以在渝城这两年，我们一直很关注农村，政策都很注意保护农民的利益，我想新生活运动也一样，它不应该只停留在城市，而应该到农村去，只有把农民发动起来了，这场运动才能成功。”庄继华字斟字酌的说。
杨永泰沉默了，这涉及到两人对中国现存问题的观点的根本不同，别看杨永泰学的法律，实际上他信奉的是儒家学说，主张士人治天下，信守君臣之道，认为通过有艹守的官员领导民众可以摆脱中国目前的贫困，实现国家的富强。象他这样的外洋内儒的官员和知识分子在民国时期很多。
庄继华并不了解他们这样人的想法，就算了解也是嗤之以鼻，儒家学说在他过来之前早不知道哪去了，他信奉应该说不是信奉，而是相信法律、管理、组织，只有这样才能让中国比摆脱贫困和战乱，至于思想，见他的鬼去吧。
“你和梁漱溟先生的观点有些类似。”沉默良久之后，杨永泰才缓缓的说。
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