第二四九章 神化

就像现在的刘鑫被汉代人民尊敬的称为仙师一样，如果换到二十一世纪，刘鑫要么是一个化学家，要么就是一个魔术师。

所以说，如何教导大汉百姓正确的认知蝗虫，是刘鑫治理蝗灾最重要的一个环节

蝗虫就是我们俗称的“蚂蚱”，因为具有咀嚼式口器，所以吞食速度极快，还好蝗虫是一种植食性昆虫，如果要是肉食性昆虫，那蝗虫就是飞在空中的“食人鱼”，到时候对人类的威胁性将会更大；不过仔细想一想，刘鑫记得自己看过的很多某点末世文，都是将昆虫变得巨大化，并且被赋予了肉食性这一特征。

全世界蝗虫的种类一共有12000种之多，除了寒带地区之外，世界各地都有蝗虫的身影。

而华夏常见的蝗虫，其触角呈短鞭状，拥有强而有力的后腿，可利用弹跳来避开天敌（小时候抓过蝗虫的小伙伴都见识过吧，反正作者小时候经常放假回老家，就喜欢和朋友一起去抓蝗虫和蜜蜂，每次都能装满一个矿泉水瓶），当然了，蝗虫的飞行能力也是不错的。

再者没有汉灵帝的指令就私自救灾，又或是治理蝗灾，这些都是收揽民心的做法，也就是企图谋反的行为，所以刘鑫可不想自己辛辛苦苦的治理蝗灾，结果被人从背后捅刀子，做好还落得一个企图谋反的罪名

所以，不管怎么说，汉灵帝这张虎皮大旗刘鑫是必须弄到手的，这样刘鑫也能放心不少。

而另一方面，刘鑫也希望借此“敲打”一下汉灵帝，让汉灵帝知道他所信任的十常侍，是如何对他隐瞒问题的，这也算是在汉灵帝心中埋下一颗猜忌的种子，日后揭发太平道的阴谋时，如果赵忠一派的那些十常侍想要出言替太平道掩饰是非，那就别怪刘鑫借刀杀人，让汉灵帝出手处理掉这些大汉的蛀虫

于是乎，刘鑫在自己面见汉灵帝的记事本，默默的添上了一笔。

不过光是这样寻求汉灵帝的帮助，对于治理蝗灾来说还远远不够，刘鑫培育出来的那些作物种子首先还得满足自身的需求，然后才能逐渐推广到整个大汉，所以这需要不少的时间来进行准备布置。

而且最重要的一点，那就是调动灾区人民对抗蝗灾的决心，否则光是刘鑫在这里忙上忙下的治理蝗灾，而那些灾区人民还是一副听天由命的样子，刘鑫就算是累吐血也没有办法治理蝗灾。

前面提到过，东汉时期人们对蝗虫的理解十分奇怪，他们并不认为蝗虫是一种普通的昆虫，而是上天降下来的惩罚，所以也有不少百姓便对蝗虫产生一种莫名其妙的敬意，认为蝗虫是上天的使者，所以还出现过对蝗虫的崇拜，蝗虫神也应运而生。

之所以会出现这样的情况，是因为蝗虫来无影，去无踪，数量庞大且移动速度极快，数以百万的蝗虫集结在一起时，那场面简直就是遮天蔽日，昏天黑地，宛如世界末日一般，而普通的老百姓，或者说是任何人在这样的蝗灾面前，都显得渺小脆弱，毫无反抗之力

不过这些也都是因为时代的局限性，大汉百姓并不了解蝗灾的本质，确切的说应该是不明白蝗虫的生活习性，所以才会对蝗虫产生误解，而古时候的人类喜欢将自己无法认知的事物加以夸张，从而形成神话，以此来掩饰自身在面对这些事物时的力不从心，在精神上以达到安慰自己的目的，这也就是为什么时代越久远，出现的神话就越多，而且越古老的神话，里面出现的人物就越强大，发生的灾难就越恐怖，而到了被现代人戏称为“末法时代”的宋朝神话《说岳》（据说《说岳》这本书有两个版本，一个神话版本和一个普通版本，而且）中，岳飞的“战斗力”明显比不上封神榜中一些打酱油的强，至于再往前面走，武侠故事便在某种程度上取代了神话。

究其原因，还是因为随着历史的发展，人们对身边事物的理解越来越深，一些在以前无法解释的现象在现在已经被研究的十分透彻，被揭开了神秘的面纱，所以就失去了原本的神秘。