第117章 和修女玩大辩论!

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我的话，算是彻底给那帮憋屈的家伙，出了口恶气。

这回，我把电影和古希腊文明扯上了关系，说的都是事实，桑朵修女就更无话可说了。

“桑朵修女说我的电影中存在过度的暴力，存在着严重的渎神行为，这是我最不能接受的提法！大家都知道，我本人是个虔诚的教徒，一个虔诚的教徒，怎么会渎神呢？！修女说我的电影暴力，说里面到处都是残肢到处都是鲜血，这个一点都不假，我要说的是，这里的鲜血还不够，残肢还不够！谁都知道，真正的历史，是用鲜血和尸体堆积的历史，和它相比，这点电影镜头算什么！《圣经》里上帝动辄就让一个民族毁灭，动辄让大地流血漂橹，难道我们称上帝暴力吗？！当然不能，我们要说上帝那是为了人类犯下的罪对人类的惩罚！电影的暴力镜头也是这样，它让我们直面历史的同时，直面人性，前所未有地直面人性！这样的镜头，越是如此，越能刺痛观众的神经，让他思考自己当下的境遇，让他从善！这样的镜头，要禁映吗？！关于渎神，修女说最后德古拉对上帝挑衅，那纯粹是你先入为主的理解，我不接受！你说那是对上帝挑衅，呵呵，你也看到了，那是个俯拍镜头，上帝在高处审视他，德古拉顶多是对上帝控诉自己的命运，而不是挑衅。《圣经里，那个被上帝

信徒约伯不也做过相似的举动嘛，他最后不是被上帝番得到了好报吗？！约伯可以，德古拉为什么不可以？！说我给德古拉安排了爱情，敢问桑朵修女，你了解爱情的意义吗？！你不了解！那是世界上最珍贵的东西！它足以改变所有人的生命！有谁说过吸血鬼不能拥有爱情！？最后，安排德古拉重生，这个结局，是我对全能的上帝的尊敬之作，大家都知道，上帝是最慈爱的，他能原谅我们犯下的所有罪行，哪怕是大逆不道的，我安排德古拉重生，就是要给他一个认识自己错误的可能，给他一个改过自新的机会！这样做，难道不符合上帝的意愿吗？！”

我声音越来越大，桑朵被我说得哑口无言，老脸通红。

跟我玩辩论，我玩死你！

要知道，在学校那会儿，怎么着我也当过最佳辩手！

“桑朵修女说我在电影中表现了盗窃、抢劫等犯罪手法，说里面有谋杀的镜头，这种说法只能让我哭笑不得，1900的洛杉矾是不是这个样子，是不是大街上随时都有人突然抢劫他人的东西？！我这不是在表现犯罪手法，而是在深刻揭露当时的那个社会，再说，光天化日下扑上去硬抢，这也算一种犯罪手法的话，我都要笑死了，桑朵修女如果有时间的话，可以到牢房里去问问那些被抓捕过地抢劫犯。你找个最笨的，然后问他会不会选择这样的犯罪手法，他要是回答是，我马上撤回我的贝！”

哈哈哈哈！我的话，把台上的海斯和格兰特都逗得笑出了眼泪。

“还有，说我虐待白狼，桑朵修女，你看看电影里那些一个个比牛犊都要强壮的动物。它不虐待我我就已经万幸了！说我弯曲了历史，只展现了黑暗面，没有展现光明的一面，那么我要问桑朵修女了，当时地社会存不存在这种黑暗面？！当然存在！我所做的，不是歪曲历史。只是截取了历史的一个层面来展现给大家而已，这种方法，在社会学上叫‘个体研究法’，你不会不知道吧？！”

我一一地把桑朵修女强加给我的指责批驳地体无完肤，然后心情大爽地做了最后的总结：“《海斯法典》是一部极其重要的法典，它是保证好莱坞不会走向堕落和黑暗地有力武器，海斯先生领导下的法典执行局，都是一些对社会对人民负责的有识之士，从法典颁布的那一刻起，从这个执行局成立的那一刻起。我就义无反顾地支持海斯先生以及局里的工作，我很尊敬海斯先生。也很尊敬这个机构，但是我不希望看见有人利用人民赋予他们的权利来依照自己的个人喜好对待我们的电影。这种做法，才是真正不负责任的行为。我希望在座地所有人，都应该向海斯先生一样，从美国人民的切身利益感受出发，从艺术地本质出发，从人类历史的经验教训中出发，公正地对待电影，公正地对待电影人。不要一副高高在上地样子。不要以为自己就是电影人的老爷上司，不要把电影人当奴隶。要知道，你们手里的权利，是电影人赋予的，是人民赋予的，人民可以给你权利，也可以收回！至少，好莱坞成千上万个电影人是这么想的，他们也是紧紧团结在一起的，搞不好，弄出了什么乱子，对大家都不好！我的讲话完了，谢谢大家！”

我在台上滔滔不绝地讲了半个多小时，不仅把桑朵修女对我电影地指责全部推翻掉，更是在结尾让她明白，我可不是好欺负的，弄不好大家一拍两散，反正现在好莱坞大多数地电影人对于执行局都是有意见的，搞不好我签个头，大家起来造反，到时候弄个办公，搞个上访，我不相信政府会傻到放弃自己每年从好莱坞抽取的数以万计的税收而去支持一个20多人的组织。

我的发言，狠狠打击了桑朵修女的嚣张气焰，这个老女人，不，是老处女，站在台上气得差点晕倒。她没有办法批驳我的观点，更知道我在好莱坞的影响力，只能像一只蛤蟆一样气鼓鼓地被下面的两个人搀扶下去。