第六百一十二章 死谏

此时的德川家光还没有认识到后世对他痛失国土的另一个批判又出现了，那就是痛失了三大岛的九州岛，从此后，九州岛再也没有回归倭国。

虾夷地的失去在后世的倭国人看来，毕竟和人只是占据了南部一少部分，最后被公认雄才大略的赵烈率军夺取，德川家光有责任，但是不算太大。

但是九州的失去让后世的倭人痛彻心扉，提起德川家光没有不破口大骂的，战败赔款也就罢了，连九州岛都在他的任上失去，德川家光是一个崽卖爷田的败家子的形象根深蒂固。

此时这个败家子全无察觉，他立即决定任命老中松平信纲为总大将，准备船只跨海剿灭叛乱。

但是，剩余不多的水军向他禀报，破虏军的战船已经在隔绝了北九州，摆明了就是不让幕府派军平叛。

就是大魔王织田信长也对天主教极为的优容，允许天主教会在本州传教。

但是在丰臣秀吉时期，丰臣秀吉有感于教派发展太快，信奉天主教的倭国百姓将倭国传统的佛教甚至护佑武士的八幡神都弃之不顾，简直是有毁掉倭国********国体根基的危险。

同时由于国内一统，对西班牙人和葡萄牙人兵甲火铳火炮的依赖不再，因此丰臣秀吉发布了全国的禁教令。

从此后德川家康、德川秀忠、德川家光都先后发布了禁教令，驱逐信教的日本民众，如果还是顽固的信奉，幕府甚至残酷的用火刑烧死。

但是让他们没有想到的是，历经数十年，这个天主教的神甫全部被驱离，甚至被处死，剩余的分布各处的教徒还是在坚持信奉，像是幽灵般久久不散。

一时间，德川家光有吐血的冲动，这个赵烈真是德川家的死敌，什么时候都是阴魂不散。

但是想起酒井忠世的死谏，德川家噶按捺住愤怒决定隐忍。

当然隐忍不意味着全无举措，坐看叛乱蔓延，他同大佬老中们商议后作出了决断，派人乘船出海绕道前往西南九州的萨摩藩。(未完待续。)

尤其是在北九州和西部九州地区，教徒和被流放的浪人武士纠结到一起，他们心怀对幕府的不满，在暗地里传教散布对幕府仇恨的言论。

而这一地区的数个藩主也信奉天主教，对教徒或明或暗的资助帮扶，使得这一地区的天主教徒诡异的壮大起来。

这彻底的激怒了德川家光，他转封、减封几个小藩主，甚至处死了岛原城一带信奉天主教的藩主，将亲信派来当此地的领主，但是残酷的镇压么有摧毁教众的意志，反倒激起更大的反抗。

终于在数月前，教众利用领主在大荒年不减田赋弄的天怒人怨的机会揭竿而起，他们推举过去领主的养子天草四郎为首领，万余人攻入了岛原城，将领主处死，抢夺了武库，占据全城，在城中升起了十字旗帜，希望建立独立的天主教的藩国。

德川家光当时虽说极为的气愤，但是他还是认为剿灭这个叛乱不费吹灰之力，因此任命大坂城代板仓重昌为总大将，调集了两万余的大军前往镇压，没想到他接到的是败亡损失数千军兵的消息，这让德川家光五内俱焚，这些日子太特么不顺了，一个是接着一个。