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但，显然，这一套东西不可能再用到杨改革即将改变的世界里，若是把君君臣臣父父子子用到工业化社会，这无疑是滑稽的。难道那机器遇到父亲了就多转几下？见到儿子来了就少转几下？这显然不可能。
“君君臣臣父父子子”这一套东西，随着工业文明的到来，已经明显的落后了，伴随着他延伸出来的律法，也必定是要落伍的。
杨改革在试着宣扬“民生，民权”这些东西了，这些东西，不管是好是坏，至少比“君君臣臣父父子子”这一套更加的适合工业文明时代，社会的伦理道德势必要随着生产力发展的变化发生变化，民生，民权这些东西也算是伴随着时代而来了，当然，这是杨改革为明朝选择的伦理道德范畴。
民生则代表着人的生命权，生存权，这是最基本的权利；而民权，则是个更广泛的权利，就比如这取得工资的权利，比如受教育的权利。
杨改革虽然一直说自己要如何如何改革，要如何如何的变革，如何如何的，可实际，遇到这种事，也够杨改革头疼的。这种事，即便是到了二十世纪**十年代，也还有不少，可见传统力量之强，改革可真的不是说说那么简单，所以，在很多人看来，以暴力革命来推动时代的转变和社会的进步更轻松也不是没有道理的，那样的话，一切确实简单明了，没有自己这般繁琐。
治大国如烹小鲜，杨改革觉得自己这已经不是烹小鲜了，这是在控制细胞级的物质变化。
“那卿家觉得该如何判呢？”杨改革问道。
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