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他的英国师傅根据一本他所谓的过jī派的刊物的文章说，连最反对帝制的人也承认老百姓思念皇上，反对共和。因为那文章的作者自己就遇到过那一类的问题。
其实关于这一点王恒岳再清楚不过了，在没有任何其他“朝代”经历，又没看过什么是真共和的情形下，老乡们念叨一下“前清”不过是表示一下对当前灾难的痛恨而已。
有个给直系军队做军装发了财的商人，叫王九成的为了想得一个穿黄马褂的赏赐曾huā过不少工夫，费了不少钞票。太监们背后给他起了一个绰号叫散财童子。不知他通过了什么关节，每逢年节就混到遗老中间来磕头进贡，来时带上大批钞票，走到哪里散哪里。太监们最喜欢他来，因为不管是给他引路的、传见的、打帘子的、倒茶的，以及没事儿走过来和他说句话儿的，都会有成卷儿的钞票塞到手里来。
至于在各个真正的关节地方huā的钱，就更不用说了。最后他真的达到了目的，得到赏穿黄马褂的“荣誉”。
为了一件黄马褂为了将来续家谱时写上个清朝的官衔，为了死后一个谧法，每天都有人往紫禁城跑，或者从遥远的地方寄奏折来。
著名的绰号粱疯子的粱巨川，不惜投到北京积水潭的水坑里，用一条xìng命和泡过水的“遗折”换了一个“贞端”的谧法。
后来伸手要谧法的太多了，未免有损小朝廷的尊严，所以规定三品京堂以下的不予赐谧以为限制。至于赏紫禁城骑马，赏乘坐二人肩舆，赐写春条、福寿字、对联，等等，限制就更严些，不但是王公大臣，就是一些民国的将领们也认为是最难得的“殊荣”。
那些官职较低或者在前清没有“前程”但又没有王九成那种本钱，走不进紫禁城的人，如当时各地“商绅”之类，他们另有追求的目标，这便是等而下之求遗老们给死了的长辈灵牌上“点主”写个墓志铭，在儿女婚礼上做个证婚人。
上海地皮大王英籍犹太人哈同的满族籍夫人姬陀罗，曾把清朝最末一位状元刘春霜，以重礼聘到上海，为他准备了特制的八人绿呢大轿，请他穿上清朝官服为她的亡夫灵牌点主。
类似的举动也发生在当时一位所谓新文士、洋博士的身上。
有位提倡白话文的胡适博士。溥仪的英国老师庄士敦一边嘲笑他的中英合璧的“匹克尼克来江边”的诗句，一边又说：“不妨看看他写的东西，也算一种知识。”
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