第二十三章 学堂巡查

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

托塔天王李靖说：“讲得非常对，非常之好，牛魔王本来只是一位妖仙，如今却能研究专业的军事理论，真是让我这专业的军事神职人员感到压力大了，他们都能进步到这个份上，我们这些在天庭管理三军的更不能懈怠。”

玉帝走到了牛魔王身边，各自施礼还礼之后，玉帝与他们进行谈心，问他们学习生活情况，有什么困难和要求，学员们都说学堂里安排的都非常之好，谢谢玉帝的关心。李靖趁机看了看义子土咤，问：“你不是学文的吗？为什么参加这军事研究活动来了？”土咤回答说：“回禀父亲大人，小儿之所以选择课外学习军事，正是因为过去对军事一窍不通，原以为打仗只要打打杀杀武艺高强就行，通过孙子兵法的学习，才明白什么事情都有它特殊的规律，只有掌握了它的内在规律，才能取得胜利，军事知识也能用到其他领域里去，学习这项知识，正好补充我的不足。”李靖听了很高兴，说：“好，好好的学习，主业要修好，业余的作补充，珍惜这个学习机会，将来定有用处。”

玉帝回过头来，与土咤、小白龙也作了交谈。

玉帝说：“你们二位，一位是托塔天王的义子，一位是西海龙王的儿子，你们都是天庭重臣的子弟，在这里学习，与其他同学们共同学习，团结得怎么样呀？有没有优越感呀？会不会看不起其他仙界、凡界的贤神学员呀？”

土咤说：“这哪敢呀，我们的学员来自五湖四海天地神界，都是为了一个目标，走到一起来了，我们都是平等的，谁还敢依权仗势看不起其他位次较低的学员呀？再说了，学堂也是有纪律的，南极仙翁堂主对我们管理得非常严格，我们不会有那样的想法的。”

小白龙也说：“我们来是干什么的？是学习的，学习的目的是什么？是为天庭出力，为玉帝排忧解难，为下界百姓造福，能与那么多的学员相聚，这是玉帝赏赐我们的一种特殊的缘分，我们都非常地珍惜，我们象爱护自己的眼珠一样珍惜我们之间的友谊，来到天庭极顶大神学堂，我们的功夫全部上交，家庭的背景在这里根本不算什么了。话又说回来，能到天庭大神学堂来学习，哪一位是凡橛？都是贤之又贤，能之又能的人，我们自己里的肠子有多长自己还不清楚？就拿我的师兄孙悟空来说，他都文质彬彬的了，我们谁还敢甩大牌呀？”

“哈哈哈哈，”一席话说得玉帝哈哈大笑，神清气爽，对天庭极顶大神学堂的看法又是好上加好，说，“那好，我不耽误你们研究军事知识了，你们好好地研究吧，太白金星、李靖、南极仙翁，我们‘走为上计’吧！哈哈哈哈、、、、”

玉帝一行人说说笑笑地走了。

顺山而上，是天庭极顶大神学堂的修德宫，这里，孙悟空正在与学员们开展道德经学术研讨会，今天研究的主题就是无为。

在孙悟空的带领下，十几位学员就老子的无为思想各自作了专门的论述，并写有专题的论文。可是，虽说大家都听了太上老君上的课，知道无为的主题意识，但在具体的看法上，却有不同的观点，于是，也就有了争论。在玉帝一行到来的时候，他们已经争论得非常火热了。有一位名叫陈不惑的学员发表了他的看法，他的论文题目是：开挖大运河与大禹之水都是有为之举，为什么在百姓中反响不同－－－－－试论无为和无私之辩伪。

他说：“道家无为，又曰无不为，其意思是讲道所代表的自然法则，是永恒无私奉献的，那就是说，统治者必须无私，敢于作出奉献，才能创造出有益于百姓的事业。大禹治水，全是无私奉献，他虽为首领，却忍肌受寒，整日泡在水里南跑北奔，指挥开挖河道，引水入海，三过家门而不入，完全将自己交给了亿万百姓，这种无为就是最大的无私，因为他的付出是不计报酬的，不索取他创造的财富，这是神才能做到的事情。所以，大禹治水时，没有百姓不拥护的，他们治理水患，开挖河流，打坝筑堤，都象干自己家的事一样，百姓的无为与首领的无为达到了高度的统一，也就将无数个奉献精神转化为巨大的物质力量，才使那浩瀚庞大的工程经过数十年的努力后取得了辉煌的成功。而随炀殿广却不是这个样子的，杨广是个极端自私的傢伙，他并没有无为的思想，也就是没有无私的思想，这在他没登基前就表现出来了。在他没有被立太子前，伪装进步，制造分裂，将已做太子哥哥想办法废掉，当上了太子又性侵父王的妃子，这种品德恶劣的人一旦掌握了大权，必定是贪天功为己有，不顾百姓死活，只图自己享乐。他与大禹有相同的地方就是同样也造出了一条大运河，可这个大运河的目的，并不是为百姓航运和浇灌土地而用的，而是为他带领妃子们到杨州游玩方便而用的。当然你会说，那大运河修好了，不还是不错的吗？从北京到杭州，一船到底，方便了南北通行，难道不是随炀帝的功劳吗？我说不是，那是让他歪打正着了，他的目的是玩乐享受，所以，在修大运河时，民工也是被强迫征用的，完全与大禹治水是两回事，两个不同的概念。”

陈不惑的发言结束，立马就有人反驳：“陈大神的立论看似有道理，但也有的地方也值得商榷，对于凡界的君王，我们不应当用神的标准进行划定，如果那样的话，除了尧舜禹，以后的君王哪怕是最贤明的君主，也都不符合无为的标准，那么说来，我们研究无为还有什么意义呢？人是吃五谷杂粮的，吃五谷杂粮必然要有七情六欲，有七情六欲就不可能将奉献精神绝对化，如果那样的话，就没有办法让无为的思想在民间发展下去，因为它太清高了，太难做到了，就象一个人饿着肚子想找个车夫干点苦活挣点钱糊口，干了一天，只挣下两枚铜钱，却见天下还有那么多的逃难者没有饭吃，这时候他想到无为的思想，于是就将这两枚铜钱送给了穷人，自己却被告饿死了。如果天下都象这位车夫一样的人，用这种教条的无为思想束缚百姓的思想，那样做好事的善事的就会没有自身支撑的力量而被消灭，这样以来，还可以无所不为吗？”