第七章 疏比堵更毒

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对于历史上的灭佛事件，杜荷在后世有过了解，但只是一些片面思想。来到大唐之后，他接触了大唐律法，了解了古代的行情，才真正的发现了问题的所在。

古人生活远不如后世，别看华夏地大物博，然这个时候绝大部分都是山岭高地，有着各种各样的问题。

唯有关中、中原、巴蜀、荆州、江南等少有的一些地方拥有大片大片的沃土。

面对曰渐增长的人数，土地问题是相当吃紧的。

主要是因为古代缺乏后世的先进科技，面对一座座的山岭高地全无办法，不像后世扫平一座高山，跟吃饭一样简单。

这种情况在目前的大唐还没有出现，只因隋末动荡，天下锐减三千万人口之故。但可以肯定，只要随着时间的流逝，人类会越积越多，能用的土地也会越来越少，危机也就此产生。

佛教是教派中的异类，广收信徒，他们占山为寺，圈地为田。

兼之古人迷信，寺庙不用缴纳任何的税收，也导致了和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。

杜荷记得在数十年后，寺院名山占尽、良田占尽；清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。《旧唐书》中形容当时情况道：“十分天下之财，而佛有七八。”

不仅如此，佛门还是特权集中之地。由于佛教组织恶姓膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，种种内乱外患，致使一个本应与世无争、良姓运作的宗教组织不断异化，变成了社会肿瘤。

最终致使引发唐武宗灭佛事件。

针对这些问题，杜荷有过深入的考虑。