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为此杜荷也从尚书省要来了一本，静心研读。
这些天，杜荷已经将这本书看了不下三遍，每一遍都有全新的感触，也终于明白为什么《律礼》这一本书，会在聚集天下英才的朝堂上引起了这番轰动。《律礼》已经不仅仅只是一本书了，里面的内容大多都是如何治理天下，如何以律法约束万民，如何用律法来稳定社会安定，如何以律法维护大唐的利益。
杜荷看了也不得不为之惊叹，长孙无忌除了一肚子坏水之外，在这律法上的见解，放眼整个大唐，确实无人能及。
杜荷也想到了后世的一句名言，西有罗马法，东有唐律。当然这个唐律并不就是指长孙无忌所编写的律法，而是唐代法律的总称，包括了李渊时期的《武德律》，唐玄宗时期的《开元律》、《大唐六典》等。但毫无疑问，长孙无忌编写的《贞观律》、《永徽律》在唐律中占据了主导的位子，是唐律的根基起源。
《武德律》虽然在《贞观律》、《永徽律》之前，但大多都是沿袭隋朝的律法，并没有做多少的改良。也是因为如此，李世民才在继位之后，让长孙无忌重新编写属于大唐的律法。唐律也是由此而打下基础的。
不管是此后的《开元律》、《大唐六典》还是《大中刑律统类》都是围绕《贞观律》、《永徽律》进行整编。
杜荷不知是因为自己穿越的缘故，还是别的什么。在他的映像中，长孙无忌是在李治朝才开始修正《贞观律》的，想不到现在太子谁属都不清楚，全新的《律礼》意外的出现了。
杜荷即是武将，也是文臣，也不得不重视这《律礼》给大唐王朝带来的影响。
杜荷合上了《律礼》，闭目静思，想着书中的一切。
《律礼》一书，并不是天方夜谭，更不是虚无缥缈的制度企划，而是吸取了唐朝以前所有朝代律法上的优点以及不足，将优点采纳，将缺点改良，是一副贴合实际的政治巨著。
隋朝统治者的暴政和严苛的刑罚导致农民起义的历史给唐朝的建立者留下了深刻的印像。故而长孙无忌接受隋朝灭亡的历史教训，采取多方面的措施，建立和稳定[***]统治体系，贯彻“先存百姓”的指导思想及‘安人宁国’的治国方针，立法宽平，顺乎历史潮流。
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